學佛答問(答香港參學同修之二) 淨空老法師

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學佛答問(答香港參學同修之二)  (共一集)  2004/7/30  香港佛陀教育協會  檔名:21-247-0001

  諸位同學,今天是我們協會每個星期我們有一次聚會,為大家解答問題。這是河南鄭州的同修們問的,第一個是,什麼是五會念佛?第二個是,現在在中國大陸有人傳播五會念佛,邊念佛邊查豆豆、畫道道。請問是否如法?

  答:這個問題問我的人已經不少了,怎麼還有這麼多?五會念佛是唐朝時候,我們淨土宗法照大師傳下來的。法照大師原來是修禪的,遇到文殊菩薩,這是在歷史上有記載的,這是真的不是假的。五會念佛是文殊菩薩傳給他的,他以後就用這個方法修念佛法門,但這個法門失傳很久了。我在一九七七年第一次到香港來講經,看到這個本子,五會念佛的本子,它有簡譜。我帶回台灣之後,我就讓這些學音樂的,按照簡譜的調子來念給我聽。這個簡譜是民國初年也是法師們編的,自己編的,絕對不是法照禪師傳下來的,那已經失傳了,這大家都知道的。我聽了之後,像唱歌一樣,是很好聽,接引初機可以,真正依照這個方法修行,不行。什麼原因?

  佛法的修學,諸位一定要懂得一個原理,你念佛修的是什麼?《彌陀經》上講得清清楚楚、明明白白,修一心不亂。你照這個方法念,能不能得一心不亂?如果能得一心不亂,這法子好,不是不好。佛法修學實在講沒有定法,哪種方法你用它你能夠得清淨心,能夠得一心,一心是念佛三昧。淨宗經論裡面講得很清楚,得理一心不亂生實報莊嚴土,得事一心不亂生方便有餘土,功夫最下的,我們一般講功夫成片。功夫成片是什麼樣子?我們這幾天講經都講到,智者大師給我們示現的,那是功夫成片,生凡聖同居土,就是五品位往生。圓五品功夫雖然很低,實在講也相當不容易,他念佛能夠把見思、塵沙、無明伏住。我看這一面要查豆豆,一面要畫道道,這是決定不能夠伏煩惱,因為這就是煩惱,你沒有辦法伏住,你的清淨心不能現前,你滿腦袋的疑惑。

  我曾經講過多少次,我們念佛法門是世尊傳下來的,祖祖相傳,我們所依靠的經典是淨土三經,最原始的。到清朝末年的時候,魏源居士把《普賢行願品》加到裡面,成為淨土四經。這也是許多大德都讚歎的,可以這樣做法。為什麼?《無量壽經》你看看在序品裡面,還沒有到正宗分,序分裡面就講到,「咸共遵修普賢大士之德」。《普賢行願品》就是普賢大士之德,西方極樂世界統統都是修普賢法門的,也就是《華嚴》這個法門,所以那個加上去很正確,這淨土四經。到印光大師,他老人家把《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》這一篇(這篇不長,只有兩百四十四個字,比《心經》還短),附在四經後面,就變成淨土五經,我們依靠的經典來源一定要曉得。《往生論》是天親菩薩他自己修學的心得報告,值得我們做參考的,這是我們今天依據的經典。

  五會念佛,我們這個經典上沒有,我們最好是依照經典修行。如果不依照經典,那你是五會法師的徒弟,你不是阿彌陀佛的徒弟,這個要清楚。我們是依據經,聽說他們是依據筆記本,你們是筆記本的徒弟,不是淨土五經的徒弟,我們要搞清楚、搞明白。所以有人問我,我說你試試看,用他的方法試試看。試個幾年,如果不能夠得到一心不亂,見不到阿彌陀佛,這個法門就有問題,可以花個幾年時間去試驗。試驗,發生錯誤也值得,你會死心塌地了。如果再碰到有個人說還有個更好的方法,那就證明你三心二意,你這一生決定不能成就。世出世間法要想成就,都是一門深入,長時薰修,心不定不會有成就。

  尤其是佛法,八萬四千法門修什麼?統統修禪定,佛法的一心不亂就是禪定,用念佛的方法修禪定,這是我們不能不知道的。所以古大德、經典裡面都說到,「心淨則佛土淨」,我們依照這個法門,能不能修到清淨心?這是很重要的一個原則,懂得這個道理,你心就定了。近代印光大師非常了不起,這是大家公認的,我們淨土宗最近的一代祖師,像這些問題,你們如果說多看看印祖的《文鈔》你就明白了。

  答:這位是弘集法師提的問題,你提的這個問題不是小事,是大事。不但在中國,在外國道場裡面,普遍都有這些弊病,這個弊病不必說它,也不要提它,我們自己明瞭。所以,佛法的修學一定要依祖師大德的教誨,昨天在《華嚴》講的這一段,可以做為答覆你的疑問。特別是印祖教導我們在這個時代,這個時代是動亂的時代,將來史學家寫世界的歷史,這是亂世,這不是治世,亂世。亂世裡面,所有個人也好,是團體也好,統統脫序,脫離正常的秩序。正常秩序是我們中國古聖先賢所講的倫理道德,世間法五倫十義,出世間法也離不開倫理道德,尊師重道就是倫理道德,現在在這個社會裡頭都沒有了。所以印光大師特別提倡的因果教育,很有道理,真正能夠懂得因果,起心動念曉得那有果報的,我們起心動念、言語造作自自然然會收斂,不敢胡作妄為。

  最近,台中江逸子居士,他也是李炳南老居士的學生,我們有同學之誼。我請他畫「地獄變相圖」,這個圖畫好了,前幾天我們這裡同學們發心,把這個圖做了一個簡單的講解,不講解你看不懂。這個圖一年畫成,實在是難得。圖畫有二十六公分高,高度二十六公分,大概有這麼高的樣子,長度有六十米,這在繪畫史裡面也是了不起的巨幅。這個圖給我們很大的啟示,他繪畫這個圖是依據《玉曆寶鈔》,《玉曆寶鈔》是道教的,講十殿閻王、十六地獄,每個閻王都管十六地獄,依照這個畫的。裡面也參考《地藏菩薩本願經》,他畫這張畫圓滿之後,三次夢到地藏菩薩。所以,他把夢中見到的地藏菩薩,他也把他畫出來,夢中見到地藏菩薩面帶笑容。我們九樓,九樓祖先殿旁邊供的一尊塑像,就是江老師他塑的,他夢中見到的地藏菩薩,他照那個像塑的,所以有很多改變。

  這幅圖帶給我們很大的啟示,使我們想到釋迦牟尼佛對地獄應該有詳細的說明,絕不止只有一部《地藏菩薩本願經》。所以,我們在澳洲就有幾位同學發心查經,查《大藏經》。在《大藏經》裡面查出二十五部,二十五部經世尊都講到地獄的狀況,比《玉曆寶鈔》詳細太多,我們看到非常歡喜,讀到之後也毛骨悚然。所以,佛所講的地獄比這幅畫還要詳細,果報還要可怕;這個圖看了不怎麼可怕,佛經上講的是真可怕,動個念頭都有果報,不要說是有言語造作了。我們舉個最簡單的例子,這是我們一般人最容易犯的,喜歡批評人,喜歡罵人,這是很容易犯的。佛在經裡告訴我們的,墮在地獄裡面,你墮下去之後,無量無邊的人都罵你,你會罵人,人家都罵你,要罵你幾萬年、幾十萬年,你的罪才消得掉,你才能離開。所以,點點滴滴都有不可思議的苦,這個《玉曆寶鈔》裡頭沒有。

  所以,我們現在把這二十五種經論所講地獄這些經文,我們把它蒐集,集中在一起印一本。這個書已經在印,將來出來之後,我們要大量的流通,讓大家看看佛在經典裡面講的地獄變相圖。我們也很希望,將來能夠再有一幅大的畫卷,把佛在經典裡面所講的地獄狀況,提供給社會一般大眾真正能夠看到、能夠讀到,給自己做個警惕。能夠真正了解因果的道理與事實真相,我們起心動念、言語造作必定會收歛。為什麼?知道果報不可思議,果報太可怕了,為什麼要造業?所以,印祖一生提倡因果教育,這有很大的道理,用意很深。拯救這個世界,佛法、儒、道都來不及了,只有用因果,這是我們不能夠不知道的。

  明白這個道理,今天不僅是我們佛門,許許多多事情我們看到很傷心、很難過,所謂是不如法。應該怎麼做法?自己覺悟了,從頭來起,就是另起爐灶,他們做他們的,我們做我們的,彼此不干擾,各人行各人的道,這樣就好。我們遵從印光大師的教誨,建小道場,昨天我提到了,我們也把印祖的這個開示寫了掛在外面,大家可以看到的,這個門外就有。印祖教導我們,小道場共修的不要超過二十個人,這個道場不化緣,不做經懺佛事,不做法會,就是一句佛號念到底。本來我也是這樣教人,以後有人告訴我,這一句佛號念到底,念不下去,念了一段時期,他就不耐煩了。這什麼原因?第一個,善根、福德很薄,不深厚;第二個,不明教理,會起煩惱。所以,我才加上要聽經,聽經能夠幫助你化解你的疑惑。

  所以,我們現在提倡的,最好是這個道場一天至少有兩個小時到四個小時聽經,其他的時間念佛,這個方式有很多同學反應都說很好,都說很歡喜。所以我們現在就是在印祖提出這種修行方法,我們只加上聽經。聽經一定要聽淨土的經論,最好聽一部經。一部經不要聽,一部經太單調了,一遍一遍的聽,有什麼意思?那你就錯了,你不會聽。將來底下《華嚴經》會講到,怎麼樣聽經?聽經會得定,聽經會開悟,聽經會明心見性,你要會聽。這幾天可能就會講到,就在我們《華嚴經》這一品裡面。所以,問題在你會不會!會不會裡面最重要的,是印光大師講修學的祕訣,「誠敬」;你有真誠心,你有恭敬心,你才能得利益。現在說的是我們的真誠、恭敬不夠,所以你學佛學了這麼多年,得不到佛法的受用,原因在此地。

  什麼是真誠?什麼是恭敬?都要講清楚,要講明白,否則的話,都以為我很真誠,我很恭敬;那個真誠、恭敬是你的標準,不是佛的標準。我們要用佛菩薩的標準來修學,要用祖師大德的標準,我們這一生才不會白過。所以,真正有了生死,真正有求生極樂世界這個願心,非常重要。這個世界你真的要能放下,要能捨棄,印光大師常說,對阿彌陀佛全身投靠,我們才能夠得救。不能有絲毫懷疑,修學不可以有絲毫夾雜,有夾雜、有懷疑,誠敬就沒有了。

  像你們遇到這些問題,遇到這個五會念佛法,心裡馬上就動搖,誠敬就沒有了。可見得,一般人講心浮氣躁,外面小小風一吹,你心就動搖了,這怎麼行?宗門裡面常講「八風吹不動」,八風吹不動是功夫成片,並不是很高!就是天台大師為我們示現的五品位,五品位就八風吹不動。也就是說不會受外面境界誘惑,不會被外面境界動搖,念佛往生你就決定得生淨土,你就有把握。可是這一點我們冷靜觀察,真正得到的人不多。人家讚歎你,沒有歡喜心,毀謗你、侮辱你,沒有一絲毫瞋恚心,無論什麼境界裡頭,順境逆境、善緣惡緣,你都能保持著清淨平等,這才叫做功夫成片,五品位的功夫,這是我們不可以不知道的。

  昨天我也跟諸位說過,今天就是像印祖所講的,二十個人的小道場,到哪裡去找二十個人?在早年,說這個話大概是三十年前,在台灣有位老居士,趙默林老居士。三十年前,有一天他請我吃飯,在台北火車站旁邊的功德林,現在這個地方恐怕都沒有了,那個地方都重新改建了。我就問他,他問我不是我問他。他說:淨空法師,你知道我今天為什麼請你吃飯?我說我不知道,你請我吃飯我就來了,我說什麼事情?他是老居士了,年歲大我大概十幾二十歲,這是長輩。曾經親近過印光大師,跟我們李老師是同輩分的,是我們的長輩。他說我今天請你來吃飯,有個問題要向你請教。我說不敢當,老居士學佛都在我們之前,我說什麼事情?他說五逆罪必定墮阿鼻地獄。我說是的,這是經論裡都這麼說,造五逆罪一定墮阿鼻地獄。他說五逆罪其他的不太容易造,最容易造的是破和合僧,破壞僧團。他說這個事情現在在佛門裡頭普遍都看到,這怎麼得了!

  我聽到這個話,我說我們來吃飯,這個事情暫時放下。他說怎麼了?我回頭問他一句話,我說:老居士,你在哪裡見到和合僧團?他就愣住了,想一想也笑起來了。現在廟裡兩個和尚住都吵架,你在哪裡見到和合僧團?沒有和合僧團!這是事實,兩個人住都鬧意見。我們在香港,我很清楚,洗塵跟金山法師是老同參,他們兩個真不錯,住一個道場,也常常吵架;不過怎麼吵他們兩個還是住在一起,這很不容易。所以,你就想和合僧團多難得。如果我們今天這個世界出現一個和合僧團,我們全世界都得救了。為什麼?有一個和合僧團出現,必定得到諸佛護念,龍天善神保佑,保佑這個僧團就保佑全世界。就可惜,我們的人沒有辦法做到犧牲奉獻,彼此互相不能夠忍讓。和合僧團裡,必須要放下妄想、分別、執著,就能和睦相處,大家在一起沒有意見,沒有意見才叫見和同解。有意見,怎麼能做到見和同解?

  所以,佛家六和敬裡頭第一條,那是根本。你能夠把妄想分別執著統統放下,四個人在一起,四個人都放下,這是和合僧團;一個不肯放下就做不到。所以說在這個狀況之下,只有自求多福。我們要是能夠把妄想分別執著統統放下,你們還會到這兒來嗎?不會來了。你們到這裡來,我都清楚,一個個妄想分別執著沒放下,一大堆一大堆,你來找我。今天真的要覺悟,我們天天讀經,天天研教,沒有別的,就是希望入佛知見,能夠幫助我們看破,看破就幫助我們放下。真的放下,身心世界一切放下,我們一心一意只求西方極樂世界,這個世界,不但世界我們都不沾染,連身體都無所謂,都不重視它。一切隨緣,我們不愛惜它,也不糟蹋它,這就對了。你愛惜它,錯了,你著了相;你要把這身體毀掉,你也錯了,你也著了相。

  所以隨緣,隨順自然就是道德。道就是大自然的運作,隨順自然的運作就是德,我們要生活在道德當中,道德就是我們講的自在、隨緣。你能夠這樣的生活,確實很自在,世界亂,我不亂,世界有災難,我沒有災難,你才真正得到安穩,所謂是理得心安,理明白了,心安了,可以辦道。在這個時候你自己要曉得,自己沒有超凡入聖,為什麼?煩惱習氣沒斷,還是凡夫,但是有能力控制住;雖有煩惱習氣,不起作用,這就是五品位,這就是功夫成片。功夫成片的現象就是煩惱輕、智慧長,不會受外面誘惑,對外面一切的現象清清楚楚、明明白白,自己在境界裡頭能做得了主,這就很難得,保證這一生往生淨土,這就對了。在末法時期我們這樣修行,這一生決定不空過,決定有成就。

  問:這一位是哈爾濱的同修她問的,她說我是哈爾濱的居士,我的婆婆得了晚期的肺癌,相當痛苦。做為兒媳我們非常著急,除了念佛外,還應該做些什麼,才能使她減輕病痛。這是一個問題。

  答:你給她念佛很好,你問我還要給她做些什麼?我就告訴你,你還要念佛。一心念佛,決定沒有懷疑,勸她也一起念佛,決定能夠減少痛苦。會念到縱然她的壽命到了,她往生的時候都沒有痛苦,你要相信這一句佛號不可思議。她還有痛苦,就是念佛功夫不得力,再加深,功夫得力的時候,她痛苦就沒有了。病重在臨終之前,早年在美國華盛頓DC(美國的首都),有一位周廣大居士,實在講要稱他周廣大先生,他不是佛教徒。臨終也是得到癌症,醫院裡面放棄治療,他們家人把他抬回家。抬回家,一家都不信佛,從來沒有接觸,到這個時候看看有沒有奇蹟出現,就找佛、找道,這才開始去找。

  我們那邊有個淨宗學會,他們知道了,都是中國人,淨宗學會有個同修就去看他,有幾個人幫他助念,去看他。看他之後,就開導他,你這個病已經到了無法治療了,勸他放下,跟他說西方極樂世界的好處,為什麼不到極樂世界去?何必再戀著這個世界?這個人很聰明,聽到之後,很有道理,行,你教我什麼方法我就做。三天,三天真的往生。他這三天,他痛苦沒有了,他告訴他家裡全家人:你們統統給我念佛,送我往生,不要給我醫治。他三天真成功了,我們也證明《彌陀經》上講的「若一日,若二日,若三日」,從來沒有接觸過佛法的,臨終善根現前,跟他講他就能接受。這裡面最重要的一個條件,臨終時候頭腦清楚,他不迷惑,不昏沈。一迷惑、一昏沈,誰都幫不上忙,只要他還很清楚,勸他念佛,佛菩薩威神加持,他一定能得利益。如果他還有壽命,他會好,自自然然他會好;壽命到了,他會很安詳的走,求生極樂世界是無比的殊勝。

  問:還有一個問題,她說哈爾濱有一位叫白樹文的老居士,是在孤兒院長大的。學佛二十多年,他非常想來香港親近師父,可是他身患重病,沒有辦法來,他懇請給他寫幾個字。

  答:這個可以。

  問:這一位也是從中國來的同修,他有兩個問題。第一個是弟子學佛六、七年了,吃長素也有六、七年,但是病痛很多,體質極差,身體愈來愈瘦,面黃肌瘦,弱不禁風,長期服藥。請問師父如何改變現況?

  答:你學佛的功夫不得力,不是在理論上有錯誤,就是方法上有錯誤。學佛如果學得面黃肌瘦,弱不禁風,誰願意學它?你看看哪一尊佛像、哪一尊菩薩像是面黃肌瘦?我常常說,學佛的功夫就在你面孔上,決定騙不了人。功夫得力,你的身體愈來愈好,什麼病都沒有,這是一定的道理。這個道理科學家都把它做成證明,我常常講,日本的江本勝博士他做的水實驗。我是兩年前,悟平法師從網路上發現的,她把它印出來給我看,四張。我看了之後我很歡喜,難得他把佛經上講的證明,江本勝並不是個佛教徒。

  證明什麼?證明境隨心轉。水,水是礦物,它不是動物,不是植物,證明了什麼?它會聽,它會看,它懂得人的意思。他做實驗的時候是用玻璃瓶,長玻璃瓶,長罐的,就是一般實驗室裡頭用的,這裡面裝水。看,寫字貼到瓶子上面,貼一個小時之後,把這個水放在顯微鏡底下去觀察,它有圖案出來,結晶出來,非常之美,圖案非常美。現在他十年當中實驗出來,最美的圖案是愛、感謝,這兩個字的圖案是最美的。如果翻過來,我恨你、我討厭你,你寫個討厭、寫個恨貼在上面,那個水的圖案就很難看。它有反應,就證明它會看。放音樂它會聽,很優美的音樂,它的圖案很美;現在的流行歌曲放給它聽,圖案很難看,所謂是熱門音樂,那個圖案非常不好看。它會聽,它懂得人的意思,我們以善的意思對它,以惡的念頭對它,反應不一樣。

  如果你懂得這個道理,學佛的人心地清淨善良,我們人的身體,諸位都曉得,百分之七十都是水分,我們用的是善心,善心、善意,我們全身的細胞都會變得很美,什麼病都沒有。你為什麼會有病?那一定是貪瞋痴,貪瞋痴是三毒煩惱,貪瞋痴要是叫他用水做個實驗,那個反應一定不好。我們佛法修學沒有別的,「息滅貪瞋痴,勤修戒定慧」。我底下這個月我還到日本去,我就讓江本勝去實驗實驗,就實驗這兩句話,「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,看這兩句話水的反應怎麼樣?

  所以,學佛的人,身體一定一天比一天好。我在國際上走動,對於佛教的宣傳產生很大的作用,這個樣子擺在這裡。我吃長素五十三年了,遇到許許多多這些國際人士,站在我旁邊,年齡比我小,看起來比我蒼老;連江本勝都是的,江本勝今年才六十多歲。他看到我的時候:法師,你用什麼方法保養的,能保養得這麼好。我說沒有別的,就是你所實驗的,一個愛,一個感恩,我就用這兩個。心裡面對於一切人、一切事、一切物絕對沒有怨恨的心,愛心。

  我離開台灣寫了六句,「生活在感恩的世界」,無論人家對我好,我感恩他,對我壞,我也感恩他,毀謗我、侮辱我、陷害我,我感恩他。感他什麼恩?消我業障,我這些業障,將來要到三途去受罪的,他現在這樣對我,不就報掉了嗎?佛家講的重罪輕報,所以我很感謝他,道理就在此地。心地永遠是平靜的,永遠是慈悲的,身體怎麼會不好?每個細胞要讓江本勝去實驗一下,都是最好的結晶,怎麼會有病?所以,自己把信心建立起來,轉變、改變自己。對於整個世界,一切人、一切事、一切物,要真正用愛心,要用感恩的心,決定不能有怨恨。遇到冤家對頭,我們也要轉怨為親,化敵為友,這是最正確的。冤家宜解不宜結,這佛祖給我們說得太多,我們一定要依教奉行。

  問:第二個問題,她說我的先生常犯有偷盜的行為,諸如經常從單位帶回生、熟食物和物品,我屢勸不聽,我很無奈。曾經以他的老闆名義放生,做功德迴向,將食物送往寺廟結緣,葷腥食物就送給鄰居。我總是這樣做法,還是不能化解他的錯誤行為。懇請師父慈悲開示,怎樣做才能幫助我的夫君回頭覺悟?又,我前面所做的做法對嗎?

  答:對,你這樣做法是對的。他還沒有回頭,時候還沒到,你不要懷疑,你一直做下去,時節因緣到了他會覺悟,他會回頭。不能因為看到現在他不能回頭,你就放棄了,就不做了,不可以,繼續不斷做。不但是你要這樣做,同時你要修布施,歡喜修布施,幫助別人。佛在經上講得太多,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,這是一定的道理。

  問:這是哈爾濱的同學,他說他去年才學佛,有三個問題。第一個問題,他說弟子父親喜歡養鴿子,信鴿。弟子通過學佛,覺得養鴿子不妥,弟子應該用什麼方法才能讓父親同意不養鴿子?

  答:這個要靠你的慈悲心,要靠你的信心,你認真好好的修學,自然能夠感動父親。從哪個地方下手?愛護小動物,決定不傷害小動物,而且能救護小動物,從這個地方著手。做給你父親看,你要很認真的去做,再求佛菩薩加持,我相信你父親看到之後,一定會感動。另外就是佛門、儒家有許多勸善、因果這些書籍、這些小故事,可以給他看,常常講給他聽。他是長輩,有的時候不好當面講,在他面前,如果有朋友的時候,可以講給朋友聽,讓他聽,讓他在旁邊聽,善巧方便。他聽了之後,慢慢的他會感動,他會覺悟。

  問:第二個問題,他說弟子的母親得了眼病,是眼底改變,醫院說沒有辦法醫治,很痛苦。請問師父用什麼方法才能減輕母親眼睛的病痛?

  答:佛在經上常說,人在急難的時候,在痛苦的時候一心一意念觀音菩薩。你勸你母親要常念,求觀音菩薩加持,我們相信這個病決定能好。我們為什麼會有這麼堅定的信心?因為念觀音菩薩那個心是純淨純善的,純淨純善的心,就能改變我們這些細胞,改變我們器官的組織,道理在此地,這叫科學的道理;在佛法裡面,我們說是佛菩薩的加持。佛菩薩用什麼加持?慈悲加持。你念觀音菩薩,有觀音菩薩的大悲心,觀音菩薩的慈心愛護一切眾生,對自己、對你母親絕對有好處。你把這個道理講給你母親聽,讓你母親也誠心誠意的來修學,就能夠改變。

  問:第三個問題,他說弟子是學佛的人,可是家裡頭還供養著保家的仙,是袓上傳下來的,這對於學佛和家庭是否有影響?

  答:東北我去的比較少,但是我曾經聽說,很多北方的朋友、同修告訴我,北方人喜歡供狐仙,這是很平常的一個現象。學佛之後,我們就明瞭狐仙也是眾生,既然供奉了,跟家裡有這麼一段因緣,我們現在學佛了,也勸他學佛,一起共修,不是很好嗎?我們把佛像供在家裡當中,狐仙供在旁邊,請他做家裡的護法,很好,不必把他請走。我相信他會接受,他也會很歡喜,一起聽經、一起念佛,求生西方極樂世界,作佛、作菩薩比作神仙高明多了,這幫助他提升。

  問:這位同修是廣東的,他問的問題跟前面第一個問題一樣,問念佛的,這前面己經講過了。他這個地方是說,這一位苦行僧執持比丘戒,托缽,野外坐,只接受四事供養,持金錢戒。近來知名度較高,現在有人說他搭衣乞食有損佛教形象,弟子疑惑。

  答:搭衣乞食是如法的,這不是損形象。今天他的問題,就是他傳的這個法跟經論相違,問題在這個地方。苦行是值得讚歎的,這個我們在講經的時候也說了許多,人,我們沒有見過,我只看過他的筆記本,有人送給我,我看過他的筆記本。我們應當依法不依人,這是世尊滅度之後,教誡後世的弟子,佛不在世,我們依靠誰?所以,佛給我們做最後的開示,四依法,「依法不依人」,法是經典。一定要以經典為準,祖師大德註解的經論,他的註解我們做參考,可以,我們一定要依據經。經的道理太深了,他給我們講解,我們自己要有智慧要能夠辨別,他講的合不合經裡頭的道理,合這個道理可以接受;如果他講的跟經典的意思相違背,我們就不能接受,不能聽。

  所以,自古以來經典的註解太多了,流傳下來的不多。這什麼原因?經過歷代高僧大德的檢驗,他這裡頭有問題,有問題人家就不流通了。在從前,流通很不容易,刻板,不像現在照相影印這麼方便。成本太高,不是真正好東西,沒有人願意拿那麼多的成本來替你流通。所以,流通的文字都是精挑細選,選最好的,大家公認的,沒有問題的,這才流傳下來,這個我們不能不知道。同樣一個作家的作品,像唐宋八大家裡面,或者是中國唐朝的詩,宋朝的詞,這些大家他們的作品太多太多,但是流傳下來的,在我想像當中只有十分之一。自己作的,不是做得最好的,也都沒法子流通,只是在作品裡頭選擇精華,才能夠流傳到後世,這個道理我們要懂得。所以我們記住,依法不依人。

  他這個法,在我們淨宗經典裡面沒有。我們再想想,法照禪師這個五會念佛也沒有傳下來,那是什麼?菩薩說的,文殊菩薩說的,不是佛說的。菩薩可以對某一個人,不是對大眾,佛是對一切大眾。那是某個人得利益,也許是這位法師他遇到些什麼人,我們不知道,傳給他的,對他個人有利益,對別人未必有利益。就跟大夫看病一樣,每個人病不一樣,唯獨佛開的藥方是能夠普遍得利益的,這個道理我們要懂。佛所開的藥方是利益一切眾生,這是決定沒有問題的,所以佛教我們依法不依人。

  第二,「依了義,不依不了義」。什麼叫了義?在這一生當中,能夠幫助我們了生死,幫助我們脫離輪迴,幫助我們往生極樂世界,這叫了義;這個方法如果不能夠幫助我們了生脫死,這一生當中成就佛道,都不算了義。第三,教我們「依義不依語」,這個話說得好,幫我們解決了許許多多的疑問。我們依照經典裡面的意思,不一定遵照它的言語、文字。因為佛知道,佛滅度之後,經典向全世界流傳,原文是梵文,必定要通過翻譯。通過翻譯,有些人對翻譯不相信,這個翻譯是不是原來意思?有沒有翻錯?問題很多。佛這句話說依義不依語,這個問題解決了,只要意思對了,言語多說、少說、深說、淺說沒有關係。第四很重要,「依智不依識」。智是理智,識是感情,我們學佛一定要依理智,不能夠用感情,用感情就錯了。所以,佛這四個開示,讓我們後世的這些弟子們就有了依靠。我們看看他這個東西,在四依法裡頭都不能夠成立,我們還是依照經典來修行,三經一論、五經一論都好,都沒有問題。

  問:這一位是來自黑龍江的同修,他是北安市的居士,他說我們市有三個寺院,我想發心為眾生做事,基於當前形勢狀況,是應辦念佛堂,還是應該賑災?請法師慈悲開示。

  答:這兩種事情我們都要做,賑災也要做,念佛堂也要做。賑災是救急,人有急難我們要見義勇為,要全心全意幫助他們。念佛堂是真正解決問題,真正解決了災難,往生極樂世界再不會有災難了;如果不生西方極樂世界,這個世界災難是免不了的。災難從哪裡來的?諸位都知道,佛法裡頭常講共業所感,現在這個世間,大家的共業是什麼?我們常常說的自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢,起心動念損人利己,這些事情在今天全世界,你所看到、所聽到的無一不是。你們看看每天的報紙、傳媒,你就能看到,再仔細觀察我們周邊的一切人事,你也會發現。難在哪裡?難在這些事每年不斷向上提升,它沒有減緩。仁義道德沒有了,所以衝突一年比一年增加,災害一年比一年嚴重,這才真正值得憂慮。

  世界能有和平嗎?衝突能夠化解嗎?衝突的兩方有一方肯退讓,另外一方肯罷休,這問題才能解決。彼此不相讓,這個仇恨愈結愈深,冤冤相報沒完沒了,不但這一生,來生還要報,永遠報不盡的。所以要化解這個問題,只有靠宗教教育,宗教教育在我們道場,解決不了這個問題。所以宗教教育,我常常在說,要讓我們這整個地球上,全民教育。全民教育的方法只有用遠程教學,用電視、用網路、用傳媒,天天講。現在這個不普遍,我們剛剛開始,我們使用網路才六年,我們用電視才一年半。這種教學我們不斷的推動,決定沒有懈怠,我相信十年、二十年才能看到效果,如果說是幾年當中就看到效果,那是不可能。我們很認真努力在做,我們在國際上活動沒有別的,勸大家一起做,就這麼一樁事情。

  問:這位是香港同修,他問的是昨晚聽師父說,最近科學家對宇宙的起源,是由一個極小的原點爆炸而成,於是說這宇宙的森羅萬象是無中生有。這一論斷,是否有違宇宙的萬事萬物都是因果現象的因果律?

  答:從因果律上來講不違反。這是最近美國太空總署發佈的訊息,我們有同修把這個論文翻譯出來給我看。我們才曉得最近說的這三樁事情,一個就是時間、空間是不存在的,是虛幻不實的,在某種條件之下,空間跟時間都等於零,這跟佛經上說的相應。另外一個,就是物質現象是無中生有,這是從前沒有人說過,這個說法跟佛法說的相同。佛法講的是物質,就是相分,阿賴耶的相分;空,那是阿賴耶的自證分,它的名詞叫自證分,自證分不是物質,一般大乘裡面講是真如本性。《華嚴經》裡面講「唯心所現,唯識所變」,《華嚴經》上講的這個心,唯心所現這個心,就是相宗講的阿賴耶的自證分,物質是從它變現出來的,真的是無中生有。但是變現出來之後是剎那生滅,我們今天所感受的物質現象是相續相,《金剛經》上講「如露亦如電」。它的真相是剎那生滅,我們看到是相續相,真相你決定看不到,這個我說的很多。

  真相生滅的速度,我們沒有辦法想像,佛經常講不可思議,那是真相。我在《華嚴》裡面講這個問題講得很多,講了有十幾個小時。生滅的速度,我所說的這個速度,大概是億萬分之一秒,生滅的速度是億萬分之一秒。佛在《仁王般若經》上講的,那是方便說,不是真實說。他說是一彈指六十剎那,一剎那九百生滅,用他這個說法,一秒鐘還沒有超過三十萬。一秒鐘不能超過三十萬,那個生滅的速度還趕不上光,光還比它更快、更快速,所以我們曉得那是世尊的方便說。

  你明白這個道理,你就曉得整個宇宙,真正是佛形容的夢幻泡影,曉得是夢幻泡影,你心就定了。那個變是識變,識就是妄想分別執著,妄想分別執著在那裡轉變、在那裡改變。所以有一真法界、有十法界,十法界依正莊嚴,都是妄想分別執著變現出來的,不是真的,你在這裡面分別、計較、執著,自找苦吃!離開妄想分別執著你才見到真相,那個真相是一真法界,你才過正常的生活;只要有妄想分別執著,你過的生活不正常。不正常就苦,不但六道苦,十法界都苦,只是四聖法界它的苦比我們六道輕,六道之苦非常嚴重。妄想執著愈深,就愈苦,妄想執著愈淡,苦就輕一點,就這麼個道理。到高級的菩薩,佛法裡面常講八地以上,真的只有樂沒有苦,八地以上。

  這樁事情實在講太難了,我們根本就做不到,但是阿彌陀佛實在太慈悲,他給我們開了方便之門,往生西方極樂世界,帶業往生。帶業是什麼?你的妄想分別執著沒有斷,沒有斷也行,到極樂世界去,只有這條路;八萬四千法門只有這一門,叫帶業往生,生到極樂世界是生凡聖同居土。我們這個地方是釋迦牟尼佛的凡聖同居土,到極樂世界,我們還是凡聖同居土,但是極樂世界的凡聖同居土跟這裡的凡聖同居土不一樣。他那個地方的凡聖同居土,裡面的受用就跟八地菩薩一樣,你看經上講的,生到極樂世界「皆是阿惟越致」,阿惟越致是八地菩薩,這很不可思議,所以這個法門叫難信之法。妄想分別執著不斷,你也能夠成功,誰能相信?這什麼原因?佛在經上講,這個裡面的原因、道理,是唯佛與佛,方能究竟,等覺菩薩也搞不清楚。

  所以,我們不要去問那什麼原因,我們只要信,深信不疑,到極樂世界,你再請問阿彌陀佛,他就會告訴你,這個方法好。現在只有信,一絲毫懷疑都沒有,我們看到許多能信的人、不懷疑的人,他們都往生了,走的瑞相那麼好,這我們親眼看到的,這一點都不假,這個事情不能瞞人,不能欺騙人。所以,一定要懂這個道理,一定要放下,放下就自在。你不放下,你就苦!

  問:他第二問題說,進入中陰身的亡人,親友為他做佛事超度,和四十九天為他念佛,能夠超度中陰身往生西方極樂世界,是否也應靠中陰身自己會念佛,求生西方極樂世界,才能蒙佛接引?中陰身還會自己念佛求生嗎?

  答:你問的這個問題正確的,中陰身能念佛往生的很少,真的很希有,但是確實有。我們這邊胡居士的母親,就是你講的這個現象,她真的往生了。她一生沒有學佛,死了以後才學佛,怎麼說?四十九天當中,大家給她天天念佛、誦經迴向,她的中陰身沒有離開,中陰身受到感動。你們這一班學佛的人,平常不接近,怎麼我死,你們對我這麼好?我們怎麼曉得?她附身,同修當中也有個女孩子,她附在身上。附在身上說,她現在死了,死了之後她覺得病苦沒有了,她本來病很重很苦,她說我現在很輕鬆、很舒服。她說你們為什麼對我這麼好?大家就勸她念佛,求生西方極樂世界,她不知道什麼叫極樂世界?什麼叫佛?法師給她開示、給她講。講明白之後,她要聽經,聽經我們用電視,二十四小時不中斷,播放《地藏經》給她聽,她就發心念佛,求生西方極樂世界。到四十九天最後那一天,這個當中她就沒有來附身,就沒有了,也不知道到哪裡去了,實際上她在聽經,她在念佛。最後那一天,她又附身告訴大家,阿彌陀佛來接引她,她是下品中生。

  所以,人斷氣之後,四十九天的助念很重要很重要。能往生,說實在話,我們想像當中,還是她過去生中善根深厚,過去生中曾經學過這個法門。這一生當中,她因為生在富貴家庭裡面,疏忽了,臨終遇到這個善緣,她得度了。你問的,我們現在有證據,我們有例子,中陰可以往生。但是還是要自己宿世有善根,這一生遇到善緣,遇到那麼多人幫助。那時候念佛堂有三百多人幫她念佛四十九天,這是很不容易遇到的法緣。

  問:這一位同修是哈爾濱的,他說他是哈爾濱的居士。他說我組織念佛已有幾年了,但現在有同修多次勸我,要先成就自己,然後再幫助別人助念。可是還有些同修、朋友找我去助念,我不知道應該怎樣做才對。

  答:助念是自利利他,助念你念佛,同時自己念佛又能幫助別人。大慈菩薩講得好,這是佛經上的,你能夠幫助兩個人念佛往生,比你自己修行的功德大。為什麼?你在這一生做了大功德,幫助兩個人作佛,世出世間還有哪個功德能比這個功德更大?沒有了。你要能幫助十幾個,那你的福報就大得不得了,幫助十幾個往生到極樂世界,你臨命終時決定往生。為什麼?你臨終的時候,他們在極樂世界都看到,一定拉著阿彌陀佛:我們能來都靠他,現在一起去接引他。人同此心,心同此理!所以這個我們要認真做,並不妨礙自己念佛,自他兩利。

  問:他說另外印《無量壽經》,同修們要求在經書前面加上淨口業真言、淨身業真言和淨意業真言,後面加上補闕真言、圓滿真言和七佛滅罪真言。這樣做是否為夾雜?

  答:這個不夾雜,可以,你可以這樣做。但是一心誠誠懇懇去念也行,都可以。能夠加這個,這是一般通俗的流通本都有。

  問:這也是哈爾濱的馬居士,他說弟子看見很多同修放生時,把大塊的凍魚子往江裡面扔,這些魚子能活嗎?

  答:這是一個問題,冰凍之後恐怕牠不能夠再生。這個不妨可以做個實驗,你讓牠解凍,解凍之後看牠能不能活,做實驗就曉得;如果不能夠活,那就不要這樣做法。而放生的時候,自己要有智慧,總得看到這些魚蝦、小動物,牠確確實實能夠活得下去。如果像牠已經受了重傷,看牠已經沒有法子活了,我們就不買牠,就不放牠,一定放很活潑的,決定能夠活的。放生地點也要注意,避免被人再去捕獲,這個要避免。不能活的,我們念佛、念往生咒、念三皈依給牠迴向,這樣就很好。

  問:另外說小孩肚子裡頭有蟲,吃打蟲藥是不是殺生?

  答:這是殺生,當然是殺生,但是這是必要的。你在讓小孩吃打蟲藥之前,先對肚子裡頭的蟲,給牠做三皈依,給牠念佛迴向,勸牠跟著念佛求生西方極樂世界,這樣就好。

  問:這位也是哈爾濱的同學,六十八歲,學佛二十一年。他說我在學佛的路上遇到很大的障礙,聽經念佛常常有幾個鬼阻攔,這些鬼能控制電視、電腦、電話,誦經時,眼前被矇上白紗,真是苦不堪言。我不敢接近善知識,怕給善知識造成麻煩,我非常孤獨痛苦,常有求死之心。在無助之中,才來求恩師開示,幫助我們化解的方法。

  答:這是怨結,冤親債主。冤親債主要化解,要跟他談條件,一般都會接受,接受之後他就離開了。我們自己把自己修學的功德統統迴向給他,迴向給他,並不是你都沒有了,怎麼樣迴向,你自己還是有。就好像佛祖常常比喻,我們自己像一支點燃的蠟燭,光明遍照,他們迷惑顛倒的也是一支蠟燭,沒有點燃。我這個光借他,把他也點燃,把他點燃他亮了,他也開智慧,他得利益。我這個光明有沒有損失?沒有損失,這就是迴向的意思。我們修積的功德完全迴向給他,我這支蠟燭燭光一絲毫損害都沒有。並不是我迴向給他,我就沒有了,沒這個道理。我這個燈給他點燃了,我就滅掉了,沒有這個道理,愈迴向愈殊勝。所以,不可以小氣,不可以說我做得好,這個功德不肯給人,那叫吝法,吝法果報是愚痴。

  所以,我們有的東西,財富、聰明智慧,都可以幫助別人。我們的健康長壽是為別人服務,為人家服務總得要好身體,沒有身體,想給人服務做不到。健康長壽不是我的享受,是替別人服務的,這就叫迴向。所以,誦經、念佛、吃長素很好,這些功德都迴向給冤親債主,他接受了,那你往後修行就一帆風順。決定不能有求死之心,不可以,要知道自殺都墮地獄,自殺不能解決問題,自殺只是自找麻煩。你這一生不能解決,來生還是不能解決,這個麻煩太大了,所有宗教都禁止自殺,你要曉得這個道理。可是今天這個社會上,每天自殺的人不曉得有多少,這是不懂得事實真相。我是有個同修剪個訊息告訴我,說日本平均每天自殺的一百多人,去年一年有四萬多人。這是嚴重的社會問題,這是決定不能解決的,只有給自己增加痛苦。

  問:這一位廣東的李居士,他問的是親人不信佛,說地獄在哪裡?靈魂在哪裡?西方極樂世界在哪裡?誰去過、誰見過?類似這些問題,應該如何解釋才能說通?說通一點點。

  答:這個問題是人之常情,我在年輕的時候也是這樣,不相信,我的問題也很多。真的,誰看見?看見也不相信。確確實實我在抗戰期間,做學生的時代,我見過鬼,我也見過狐狸精,真的是親眼看見的,但是也沒有相信,還是說這是迷信。到台灣之後,跟方老師學哲學,方老師把佛經當作哲學的一門課來教給我,佛經哲學。我們從這個地方才認識了佛法,但是我們那時候讀佛經,是當哲學來讀,只取佛經裡面哲學的那一部分,其他的?其他那是迷信。佛教是哲學跟迷信混雜在一起,我們只取哲學一部分,迷信那一部分不要,就不要去理會它。這樣學了幾年之後,再回頭看看,迷信那部分,覺得那不是迷信,那個比哲學更高。我們搞哲學的性相兩宗,這是佛教的大門;迷信的部分,那是裡面的宮殿,沒看到,說它迷信。現在才入大門,入了門之後,這才看到宮殿,才曉得那個部分是佛法的精華。

  我的老師方東美先生,到晚年的時候他也發現了,因為他教我的時候他只有四十多歲,那時候我二十幾歲。他告訴我的,佛教裡面,經典裡面,十分之二是哲學,十分之八是迷信。到晚年他也承認,從前看法錯誤,愈研究愈深入,愈深入愈明白。非常可惜,他老人家七十九歲走的,如果他能夠再多活個五年,那他對於佛法的影響會很大。七十九歲就是一九七七年,我到香港講經。所以,有這些問題很好,他不能相信也沒有關係,你做樣子給他看。學何東爵士的老太太,這是在香港,何世禮將軍的母親,香港的東蓮覺苑那個房子就是他們家的。

  何東爵士他們的家庭非常的美滿,宗教信仰自由。他自己夫妻帶著小孩是虔誠的基督教徒,老母親是佛教徒,所以他家裡頭有個佛堂,供養他母親,很孝順,這個很難得,不排斥。老太太一生也沒有勸他學佛、念佛,沒有,各人修各人的。到最後臨終的時候,老太太開往生大會,她預知時至。往生的這一天,她才叫她兒子、媳婦:我今天到極樂世界去了,希望你們能念幾句佛號送我往生,也算我們母子一場。合情合理,家裡人大家都很歡喜,她真的走了,坐著走的。雖然有一點病,很輕,頭腦很清楚,走了,親戚朋友大家來聚會,送她往生。母親走了之後,他們全家都信佛了,都皈依了,這個高明。我做給你看,你不信,我做給你看,這非常高明。

  問:這位是澳門的一位同學,他問植物、細菌會不會輪迴?

  答:植物跟細菌也是生物,特別是植物,靈性很高,你只要細心去觀察,你去實驗就能夠測出來。花,你對它好,你常常讚美它,它開得很新鮮,香氣好,開的時間長久;如果你討厭它,不喜歡它,它很快就謝掉,它真有感應,這是太平常的事情,樹木花草統統有靈性。那你說它有沒有輪迴?應該有,細菌我們現在沒有發現,但是植物有。

  「清淨比丘,不踏生草」,你尊重它,愛護它,有路,不要抄近路,不要在草上走,這個事記得。實在沒有路,要通過了,你也要向它道歉,「我沒有法子,沒有辦法,一定要從這兒通過」,要向它道歉,這是真的,不是假的。所以,沒有一樣東西沒有靈性,照理論上講,細菌也不例外。為什麼?它是一個物體,既然是物體,也是心現識變的,當然它有靈性,這是一定的道理。

  問:第二,他曾經嘗試二十四小時念佛、拜佛、繞佛,但是到最後幾小時和下半日會感到想睡,或支持不到,是否本人因緣尚未具足?

  答:這不是的,這是什麼?你的習慣,你的習氣。每個人初學的時候都有這個關口,你要咬緊牙根,把這個難關突破,就沒事了。一般突破,大概總要兩、三天,在打佛七當中我們可以能夠體會到。你看佛七,頭三天很辛苦,第四天會好一點,第五天很自在,第五天、第六天,第七天就圓滿了,所以功夫很難得力。如果一個七一個七連著,打七個七很受用。頭一個七,那是關口,要突破。有這些情形,拜佛,求佛力加持,消除業障,業障消除之後一切都正常。

  我們現在從北方來的同修,有人告訴我,長春百國興隆寺常慧法師,這是比丘尼。聽說她已經有四百多天沒有睡覺,那是個念佛道場,在北方是個很殊勝、很如法的念佛道場。我們雖然沒有見過面,彼此都很尊重,她也一度想到這裡來看我,也是這麼遠的路,很不方便。所以,這個關是可以突破的,要有毅力,要有決心,不怕苦,你才突破,突破之後就正常了。所有一切的業障,沒有不能突破的,所以你要懂得道理,要懂得方法。

  問:這位同修她說從網路上知道,你每逢星期五幫人解答問題,所以麻煩你幫我解答心中疑惑。她有兩個問題。第一個是,如果我想和有婦之夫再結婚可以嗎?他和妻子並不很好,妻子整天帶著孩子半夜才回來,因為和他母親不和。如果我要和他結婚,他一定要離婚,這樣造成的罪業深不深?不過我們會給予經濟的幫助,我也不想傷害任何人,不過他妻子並不愛他。

  答:我覺得這個事情還是避免最好,為什麼?現在這個社會是亂世,這種事情在現在社會裡是非常非常之多,夫妻不和、家庭不和,我們最好不要插上一腳,不要再造成他這個不和的影響。佛弟子,我常講過,在這個世間一定要做社會的好樣子,不能做社會的負面的榜樣,那我們就錯了。所以這個事最好是避免。這樁事情你不妨多看看印光大師的教誨,《文鈔》裡面有這些答覆,也有人向老和尚請教過,他說的理很深、很廣,也說得很圓。如果他們自己願意離婚是他自己的事情,因為你而離婚,你就有罪過。

  問:第二個說以上情形,會不會影響我往生淨土?

  答:會影響,當然會影響。

  問:其實我已經拒絕他三年多了,到我發現自己也被感動,都不知道如何是好,這是緣分嗎?如何處理?

  答:我給你答覆就到此地,要用理智,不要用感情。尤其是想求西方極樂世界,要把這個當作一生當中第一樁的大事。今天這個世界太苦了,富貴貧賤都苦,我也曾經見到過國家領導人,見到我也訴苦;我也見到很多富貴人,擁有億萬家財的,也苦得不得了。富有富的苦,貴有貴的苦,貧賤也有苦,沒有一個人不苦,何必自己還要找苦頭吃,為什麼不一起放下?放下之後,身心自在,你能放下,放給他看,讓對方也能放下,你不是彼此都得度?不要為這個事再去纏在一起,這是煩惱。縱然過去世有緣,希望把這個情緣轉變成法緣,就好,這真正能夠解決問題。

  在這個世間一定要認真努力念佛,度化眾生,我們臨走,走的時候能夠預知時至,站著走、坐著走,開個往生大會,請新聞記者來攝相、來廣播,那不知道度多少眾生。現在一般人、科學家都講證據,我把證據拿給你們看,你看我念佛的成就。沒走的時候健康長壽,走的時候自在,一點病都不生,說走就走了,你說這多自在。用這個方法來度化眾生比什麼都好。好,現在時間到了。