《朱子治家格言》學習分享13 成德法師 (蔡禮旭老師)

Play Video about 55-104-0013

《朱子治家格言》學習分享  蔡禮旭老師主講  (第十三集)  2013/7/1  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-104-0013

【點播更多集數】

  尊敬的諸位長輩、諸位朋友,大家晚上好!我們學習《朱子治家格言》,每一句對我們整個家庭的興衰都是關鍵,所以可以算是家訓當中很精髓的一篇文章,可以很清楚的看到,現在這個時代,家庭的問題出在哪裡。

  像上一次我們講到的這些句子,「刻薄成家,理無久享」,上天有好生之德,刻薄怎麼會有福報?「倫常乖舛,立見消亡」,家和萬事興,父子、兄弟姐妹之間衝突了,這個家就要敗下來了。「兄弟叔姪,須分多潤寡」,親人之間有情義、有道義,要輕財物,重情義,尤其在親人很需要錢財幫助的時候,一定要有通財的道義,把錢趕緊幫助支援他。「長幼內外,宜法肅辭嚴」,國有國法,家有家規,沒有規矩不成方圓,就會亂了。所以現在青少年犯罪率這麼高,青少年問題這麼大,那是從小沒有好好的教他做人,才會呈現出這樣的問題出來。

  有句成語,確實是值得我們這個時代的人反思,叫「本末倒置」。我們冷靜想一想,現在人的辛勞不輸給古人,我們現在花在整個家庭、工作當中的時間,要比古人多很多。比方工作可能一天八個小時、十個小時都有,還有操孩子的心操了不少。而這五千年來,我們這一代人花最多時間教孩子,甚至於我看賺錢也是。請問大家,哪一代人教得最差?你們講的,不是我講的。冷靜想一想,努力有結果,不一定會有好結果。現在的人很努力,結果錢也沒賺到,孩子也沒教好,很無奈。所以現在得憂鬱症、精神病的人愈來愈多,甚至現在的自殺率到什麼程度?每四十秒鐘,這個世界就有一個人自殺。這麼努力,怎麼結果愈來愈不好?就在本跟末的認知當中,本末倒置。

  什麼是人生的本,什麼是人生的末?我們看一棵樹,你根本固好了,給它施肥、給它澆水,它所有的枝末都會長得很好,只要你固本。可是現在本不要了,根不要了,只要末,你把水澆在那個枝末上,那不把葉子給泡爛了?沒有什麼效果,一定要在根本上下手。其實每一句都在告訴我們根本,告訴我們存心要仁厚,這是福的根本。告訴我們家和是根本,告訴我們家教是根本。接著這一句就告訴我們,「孝順是齊家之本」,找到本。只要不找到本,很多的努力都是徒勞無功。

  所以上一次我們講到的,「聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫?」一個男人聽了太太的話,不孝順父母,跟兄弟衝突,這樣就配不上丈夫兩個字。大丈夫頂天立地,應該是很明白做人的道理,才叫大丈夫。而丈夫是可以依靠的,假如一個男人連道理都不明白,他怎麼可以為妻、為子所依靠?而人明白道理,第一點要知道做人的根本。「夫孝,德之本也」,在《孝經》當中點出了這個重點,「教之所由生也」,這個教是教育,家庭教育、學校教育乃至整個社會教育,都應該抓到這個根本,應該都要從孝道開始。

  「父母者,人子之本源也」,父母是為人子女的本源。本是根本,是樹的根。沒有根,哪來的枝幹?沒有父母,哪有我們?源是源頭、泉源,有泉源才有河川,泉水在源頭源源不絕的湧出來,才有後面河川的延續。這些經句都告訴我們,飲水思源,知恩要報恩,這個根本護好了,才能枝繁葉茂。父母,能孝順了,這個家子孫才能夠昌盛,這個道理應該不難了解。而我們看到「聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫」,當丈夫的人就應該了解,我今天成家了,家的本在孝順,而且要領著妻子一起孝順自己的父母、長輩,這才對。夫妻一起盡為人子的本分、一起成就道德,所謂領妻成道,助夫成德,這個是當丈夫的人的責任。

  那我們想一想,女子出嫁,在《詩經》當中有段教誨講到,「桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人」。我們說女子出嫁叫「于歸之喜」,就是代表女子出嫁了。出嫁的時候,看到桃樹剛好長得很茂盛。女子在出嫁的時候看到桃樹長得茂盛,就期許自己嫁過去之後要好好孝順公婆,讓這個家興旺起來,就跟桃樹一樣。所以女子出嫁,她的初衷也是為了輔助好丈夫,把這個家給興盛起來,這是女子的初衷,所以我們女子也不忘自己出嫁的這分初心。有沒有人說出嫁是為了要搞得人家天翻地覆的?不可能是這個樣子。所以人要不忘初心很重要。

  「聽婦言,乖骨肉」。首先女子要將丈夫的父母、親人都當作自己親人一樣看待,因為,與我們的丈夫相愛,沒有他父母的養育,哪有我們的丈夫?所以以這分心去感恩自己的公公婆婆,這要盡孝就不難。包含丈夫的兄弟姐妹、長輩,這個都是對他成長過程當中非常有恩德的人,那夫妻是一體,都要一同孝敬、尊重,這個理想明白了,就不會因為丈夫的親人跟我們沒有血緣關係,而產生這種分別的心。

  夫妻一體,丈夫的父母、兄弟、親人,統統是我的親人。而我們人的眼界要寬,不能只看眼前,爭眼前的這些小利,應該要重義才好。我們今天能孝順好父母、團結好丈夫的兄弟姐妹,留給兒孫做好樣子看。我們跟丈夫同心,把孝悌演出來,下一代的兒女一定是孝悌傳家了。不要看眼前一點錢,計較對父母的奉養、計較對兄弟的幫助,那很可能下一代就無情無義,就麻煩了。

  我們看歷史當中,以孝道為我們所敬仰的舜王,所以舜王的後代都要很好的把孝道的傳統傳下去。古月胡、耳東陳、田、姚、虞、傅,這些姓都是舜王的後代。諸位長輩、朋友們,黑板上有您的尊姓的請舉手?你們要舉高,因為今天你們認祖歸宗。請放下。待會兒你們走路會有風,「今天終於清楚了,我的祖先是舜王」,更重要的要把舜王的孝德,他的聖德要傳下去,這樣沒有辜負自己的祖先。

  大家也了解,一個祖先的孝德,他的子孫傳了三、四千年都不衰,而且現在後代還很多,全世界來看,全世界整個文化、歷史還能承傳的,只剩中華民族。那不是偶然的,「積善之家,必有餘慶」,因為我們中華民族核心的德行就是孝道,中華文化用一個字來表示就是孝。尤其這個孝字,上面一個老,下面一個子,不可以分開,孩子念念想著回報父母的恩,所以子在下,老在上,背著父母;父母在上,他以他的人生智慧來引導孩子一生幸福的人生,所以他時時在上為子孫著想。

  我們的祖先為子孫的未來著想,希望子孫都能以他們積累下來的幾千年的智慧,來經營好他的幸福人生,所以發明了文言文。因為語跟文假如不分開,比方寫文章跟說話一樣,說話三十年就有一個小變化,三百年就有一個大的變化,寫文章都跟講話一樣,三百年前人寫的文章我們看不懂,更何況我們還有五千年的文化。所以有高度的智慧為後代子孫著想,發明文言文。所以只要大家熟讀五十篇文言文,你就會看文言文,你一打開《論語》,孔子的教誨,你可以超越兩千五百年時空的限制,你就可以直接跟孔老夫子學習。所以中華民族的兒女很幸運,遇到這麼慈悲的祖宗,每個人只要肯學,他的人生都可以站在五千年的智慧之上來經營人生。

  所以我們懂得父母、祖宗對我們的慈愛,我們就不忍心辜負他們,甚至不能讓他們操心。現在的中華兒女斷了老祖先的教誨,所以現在不懂得孝道、做人,亂象頻傳。在《左傳》當中有講到一句教誨,「人棄常則妖興」。底下所有的句子,其實都是因為棄常所出現的很不好的現象,偏離做人的行為。這「妖」就是很不正常的事情出現,顛倒的情況出現,就像底下的經文,「聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重貲財,薄父母,不成人子」,這個都是離常道了。

  再來,「嫁女擇佳婿,毋索重聘」。所以找對象組織家庭,什麼為本?德為本。「德者本也,財者末也」。但是現在的現象都看錢,擺在第一位了,找對象也好、找工作也好,都是把錢排第一位,所以本末倒置了。這個就是棄常,所以現在離婚率特別多,顛倒的現象,本末倒置很多。比方說孝順,孝子孝子是孝順父母叫孝子,現在呢?現在是父母孝順兒子、孝順女兒,把他們照顧得服服貼貼的。現在的父母不懂這些道理,「愛之不以道,適足以害之也」。

  有的高中生,早上爬不起來,得父母叫,把他叫醒了,端洗臉水到他的床邊給他洗臉,洗好了臉,把早餐端到床上給他吃,然後都伺候好了才送他出門讀書。一個高中的孩子還這麼伺候,他有多少福報可以這樣伺候?他父母就想,沒關係,只要他考上大學就好了。有沒有道理?你這麼伺候的兒子真的考上大學,他以後會孝敬你嗎?你沒教他孝順,你的孝道顛倒了,變伺候他了,那他就覺得你對他的這些伺候都是應該的。

  所以大家冷靜想一想,現在能找到多少孝子啊?栽培孩子讀到博士、碩士,一、二十年,甚至二十幾年的都有。最近才聽到我母親談到,我一個小時候的玩伴兄弟,拿到博士、拿到碩士,工作都非常好,父母從小花了多少時間陪他讀書,母親還是學校老師。結果現在成家了,成了家以後孩子還帶回來給奶奶帶,但是現在老人兩個都身體不好,全部送養老院。把他養這麼大,讀到博士,還幫他帶小孩,現在老人不行了,統統送養老院,跟他一點關係都沒有,聽了寒心!我想起小時候他們兄弟也是傻傻的、憨憨的,也不是不好,可是長年的家庭教育、學校教育,都沒有把道義教給他,都沒有把孝順教給他。再來,他娶的太太也不懂,假如太太懂事的話,會讓先生這麼做嗎?所以諸位長輩,開悟了沒有?你幫你兒子、女兒選對象的時候,嫁女擇佳婿,娶妻求淑女,娶媳婦也要求淑女,不要看錢。常常看錢叫短視近利,一個人短視近利,說人生能看多遠、多有後福,不可能的事情。

  什麼叫常?五常,仁、義、理、智、信。仁,不自私;義,不自利,心裡沒有仁義,一定自私自利。而仁者愛人,他會愛護人,首先是什麼?愛護對他最有恩的父母。所以「不愛其親而愛他人者,謂之悖德」,連父母都不愛,他那個愛心是假的,是有目的的,是不正常的。所以找對象或者找媳婦、女婿都要以德,尤其以德的本,孝道為標準,不會有太大的偏差。

  義,道義、情義、恩義。《群書治要》當中,它有六十六本書,在六十六本書當中節取出精華,有「論語治要」,這個治是治國、治家,最精要的教誨,也有「孝經治要」,《孝經》裡面的精髓,其中還有儒家的代表「孟子治要」,還有「荀子治要」。「荀子治要」當中有講到,「義勝利」,人都是重義輕利,這個是治世,整個社會國家大治,就是義勝利,每個人心中把義排在前面;而「利克義」,把利排在第一位,想多賺一些錢,父母病得很重他也不回來,利克義就是亂世了。所以大家看到,父母對我們的恩義要回報,但現在人一有錢,買了很多棟房子,父母還是住很差的房子,甚至於自己裝修好房子了,旁邊那個舊房留給父母住,大房自己住,這個都是利克義,都在這些現象當中看出來。父母貧窮,父母身體不好了,兄弟之間開始推諉,推卸責任,把父母推來推去,但是一講到要分財產,就統統都跑回來了,所以都是義沒有,提不起來,但利擺在前面。

  我有一個長輩,他這麼說到,因為他應該也是六十歲的人了,他說,我們這一代人,是孝順父母的最後一代,是被子女拋棄的第一代。諸位長輩、朋友,公不公平?無語問蒼天。我還孝順,可是為什麼下一代拋棄我?大家冷靜一個重點,這一代的人很努力賺錢,但忽略了對孩子的教育。還有,很可能否定了中華文化,都是外國的東西比較好,拼命把後代送哪裡去?送外國去讀書。整個文化在這一代快速的不被重視,承傳出現了危機。所以孩子從小沒有這些教育,他就不懂。所以承先啟後是每個人的責任,假如我們不承傳老祖宗的教誨,上對不起幾千年的祖宗,下對不起後代的子孫。

  《三字經》又說,「養不教」,你不教他倫理道德,是有過失;「教不嚴,師之惰」,你學校老師不教這個,你讓他們統統讀上碩士、博士,還是有罪過,因為他不懂做人,他結婚還是離婚,他有可能因為他碩士、博士的專業知識去做犯法的事情。現在很多詐騙集團,那是一般人能做得出來的嗎?都是很有電腦這些能力的人才做得出來。所以這些話都提醒我們義重要,不要本末倒置了。

  仁、義、禮,禮是恭敬他人。結果現在對父母都大小聲,一言九頂,父母講一句話,子女頂九句話回去,這沒有禮。禮是節度,禮是分寸。現在人花錢都沒有分寸。你看很多大學生很奢侈,還沒有賺錢,信用卡就好幾張。傳統文化沒有這樣的價值觀,這都是整個功利時代消費的價值觀。傳統是什麼?量入為出。無債一身輕,哪有借錢來花的道理?仁、義、禮、智,智是什麼?智慧,處處能抓到根本。可是我們現在五倫關係都重枝末,重利輕義,沒有智慧了。信,信守承諾,更重要的是什麼?對得起自己的良心。我們自己回想自己成長的過程,也曾經看到父母的辛勞,對自己的內心說到,我以後一定要好好孝順父母。請問大家,我們有沒有發過這樣的念,心念有沒有?有,發過的一輩子都不能忘,這樣才對得起良心。這個是五常。

  人不守五常就失去了人格,接著很多不好的結果都會出現。所以我們要把做人的常道、根本找回來。剛剛跟大家舉的例子,舜王,他是大孝,所以在《中庸》,夫子讚歎舜王,「舜其大孝也與」,他的孝達到極點了。然後因為孝開顯了自己本有的性德,成為聖人,所以「德為聖人,尊為天子」。他的福報,天下都是他的,福報很大。福田靠什麼?心耕,所以他的至孝感召來大福報。我們現在不重孝道了,下一代都忘恩負義。第一,老人可憐;第二,他們的人生也沒有福。大家有沒有看到,現在全世界的天災、災禍的比例愈來愈高,代表人愈來愈沒有福報。所以《尚書》說,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。心不善,不懂得孝道、做人,這個災禍就愈來愈多,福就很快折光了。其實很多真理,我們在眼前就可以觀察到了。所以舜王他的一生很值得我們學習,也給我們經營家庭很大的啟示。所以「德為聖人,尊為天子」,他的德行福報都到極點了。「富有四海之內,宗廟饗之,子孫保之」,他幾千年來,子孫都祭拜他,而且他的福很大,可以傳幾千年都不衰。這是我們剛剛看到這麼多的長輩、朋友們舉手,他們就是證明,他們都是舜王的後代。

  另外有一個道德模範,也讓我們很佩服,叫孟佩杰,孟子的後代。她四歲父親去世,母親生活困難,把她送給她的養母,她才四歲。結果她的養母過了四年之後癱瘓,她才八歲,從那一天開始,一個八歲的女孩照顧她的養母,她養母的體重差不多是她的兩倍,她就這樣開始照顧,照顧了十幾年,結果感動很多的人來幫助她。她還帶著母親去讀師範學院,當地的醫院免費幫她的母親治療。所以這分孝感天地,感動很多的人,現在她的母親已經可以坐輪椅了,整個行動比以前就進步非常多。

  其實人要盡孝並不難,只要真正從生活的種種細節去體恤父母的愛。以至於想到自己成長過程,實實在在講,沒有父母,哪有我們現在還活著?像母親要懷胎十月,懷胎守護的恩德。再來,生我們的時候很痛苦。剛好我的同仁,一位女同仁,她三個多月以前剛好生孩子,一、二天生不出來,整個生的痛苦都嘗盡了,結果還是生不出來,最後還剖腹,那一刀的苦也受了,這個確實是臨產受苦恩。結果生下孩子了,這些苦都放下了,就開始念念為孩子想,這生子忘憂恩。我們的母親曾經有跟我們提過,生我們很痛,有沒有?都放下了,都為我們著想。包含有些孩子生下來,體質比較不好,像我的姐姐小時候身體不好,常常跑醫院,你說父母多少擔憂在裡面?

  有一個母親,她的孩子夜晚走路不小心,從樓梯跌下來,因為那個樓梯尖尖的,就剛好撞在額頭這裡,血就噴出來了,他母親就趕緊送他去醫院,結果送進醫院止住血要縫。母親在外面等,才稍微喘了喘氣,發現什麼?發現自己只穿了一隻拖鞋。就是看到孩子在流血的當下,完全沒有自己了,就以最快的速度趕緊送孩子到醫院,自己穿著一隻鞋,完全沒有感覺。就安心了,然後喘了幾口氣,才發現自己另外一隻腳是赤腳。

  所以,父母多少的歲月裡,都是忘我的在為我們付出,所以我們不能成年都忘了這些恩德。真的,生命中沒有父母這些付出,根本就不可能有今天我們的存在。包含什麼好的都給我們,尿床了,趕緊把乾燥的地方給我們睡,然後母親自己睡在濕的地方。父母養育、照顧我們的過程當中,家庭裡面也有很多的壓力、很多的困難,父母在我們面前都沒有皺眉頭,都是給我們笑臉,希望我們成長、讀書不要有這些壓力。其實以後我們長大了,自己成家了,才知道「當家才知米貴,養子方知親恩」。所以咽苦吐甘,所有家庭裡面這些苦難,酸甜苦辣,父母自己咽下去,都把甘甜的吐給我們。有時候想想,小時候要一個玩具這麼貴,或者要一個電子琴這麼貴,其實父母是很難的,但是看我們這麼喜歡,還是為我們買下來。

  包含哺乳養育,母親的乳汁是她的血變成的。這個在「天下父母」,翟俊杰導演用心良苦,他妻子在為孩子哺乳,他把這個乳汁放在一個小瓶子裡,玻璃瓶裡面,把它密封起來。結果,放了二十多年,女兒要出嫁了,希望女兒出嫁還是不忘母親的養育之恩,結果拿出來全部變成深紅色的。他很感嘆,真的,母親的乳汁確實是血變成的。所以,這是哺乳養育的恩德。

  洗滌不淨,我們三歲以前都沒有行為能力,大小便很多都是父母在幫我們收拾。我每天走出來,都看到很多尿布在那裡曬,就會讓我想起洗滌不淨的恩德。包含遠行憶念,我們離開家讀書,像我長年在外,父母常常也是會擔心我們的生活。比方我們讀大學,應該讓父母到我們住的地方看一看,讓他心安。自己要把生活的環境弄好,包含自己的生活習慣要好,不然父母又要多操很多心。

  深加體恤恩,尤其我們生病的時候,父母都是向天祈求,把這個病降到我的身上來,不要讓孩子在那裡痛苦。你說小孩發高燒在那兒哭啊哭,母親在旁邊都是陪著一起流眼淚。甚至於孩子假如還要動手術,我想父母都是非常難熬的,刀是加在孩子之身,可是痛在娘之心。這個深加體恤,我在自己父親照顧我的過程也體會很深,自己體質不好,有時候容易感冒、發燒,有時候到半夜二、三點還沒退燒,父親起來好幾次。可能在後半夜真的有退燒了,父親的手放在我的額頭上,其實父親也不知道孩子是醒的,我只是沒有睜開眼睛而已。結果父親一按,感覺退燒了,當下那個心好像一塊石頭掉下來,心安了,才去安心的休息。這裡沒有言語,可是可以從父親的手感覺到他的心。而父親隔天還得上班,我們很多父母都得上班,可是我們生病的時候,他們幾乎晚上都睡不著覺,隔天還得要承擔這個家的重擔。

  再來,最後是究竟憐愍恩,就是縱使我們今天七十歲、八十歲了,還是父母的孩子,所以「母活一百歲,常憂八十兒」。父母對我們是一生的體恤、憐愛,不管我們現在幾歲了,都是他的孩子。所以這些恩我們不能忘,這樣就能夠在生活的種種細節當中,去體恤父母的需要,去盡這分孝心。

  我們中國現在非常重視孝道,從法律上已經通過了「老年人權益保障法」。所以,所有的子女在法律當中,都有責任、義務,應該要孝養自己的父母。當然,這是做人的根本,應該不是法律規定,我們才做的。但是我們中國有這樣的法令,也昭告全世界,孝養父母是做人的根本。而請問大家,一定要孝養父母,在西方社會有沒有這一條法律?所以很可貴,我們中華的兒女還是沒有忘了孝這個根本。假如我們全盤都西化了,西方的法律沒有說要盡孝,而且好像是十八歲以後,父母跟子女就分開了,然後人老了就是到養老院去,子女不用養。這樣的法律,我覺得不可取,這明擺著就是告訴所有的孩子,你們以後不用孝順父母。那他連孝道都不懂,他怎麼懂做人?這樣的人類、這樣的社會會有福報嗎?所以我們現在看到災禍那麼多,就是沒有福報了。

  我們很安慰的是,現在由中國帶頭來重視孝道。現在全世界都看著中國,不只是中國的經濟,更重要的是什麼?中國的文化才能讓全世界功利主義倒回道義、倒回孝道。生為中華兒女,我們也要把我們中華的孝精神、道義的精神,由我們自己的人生把它表演出來,這個也是在弘揚聖教,因為你做到了,所有人看到了很感動,向你學習。

  我們剛剛講了孟佩杰的故事,她八歲,我看當她在頒獎的時候,把她的故事講出來,底下都哭成一團。你們看過這個故事沒有?有。你們有沒有流眼淚?沒有?聽孟佩杰的故事,不哭者不孝。對啊,這應該是每個人本有的孝心,聽了她的故事都感動。包含我們聽翟導演講,人家問他,你覺得你人生的幸福是什麼?他說,我回到家把門打開,可以喊一聲娘,就是我人生最大的幸福。聽了很感動。

  俗話當中常常講到,「不孝父母,天打雷劈」。上次有跟大家舉一個例子,「聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫?」聽了他太太的話,不養自己的母親,送到尼姑庵去了,結果母親很怨,就含恨而死。結果母親去世沒有多久,這個太太就生重病死了,緊接著沒幾天,她的丈夫也死了。結果兩個人的棺木都還沒有入葬,又被雷給劈開了,那兩個人的屍體的臭味傳了很多里,那一方的人統統很震撼,知道什麼?不孝父母真的是天打雷劈,連葬身之地都沒有。

  接著經文又說:

  【重貲財。薄父母。不成人子。】

  重視錢財,刻薄了父母,甚至連父母都不照顧,那根本就不配當人家的子女。所以剛剛我們告訴大家,德是本、孝是本,財是什麼?枝末。『重貲財,薄父母』就本末倒置,那是什麼?連做人的根本都沒有了,哪有天地還能容我們,不被老天爺給收回去了?所以大家有沒有發現,現在翻開報紙,被雷劈的例子愈來愈多,因為現在人都不懂孝了。真懂孝的人,傾家蕩產都要救父母;不懂孝的,重錢財,哪怕他很有錢,還拋棄父母。

  有個清朝的例子,乾隆時代湖州南潯鎮,有個兒子賭博欠了錢,向他母親要錢,他母親已經沒錢了,他說妳身上這個衣服可以當,還可以拿到一些錢。母親也很無奈,她說,這件衣服我到你姐姐家再脫給你。兒子怕拿不到,跟母親坐船過河。結果母親心裡想,我下了岸再脫給你。母親要下船,這兒子覺得怕母親不給他,就扯那個衣服,不讓他母親下船,一定要脫掉外套讓他去當,就在那裡扯的時候,他把母親推下河去了,結果母親就淹死了,他就回家。

  回到家對他太太講,太太,妳給我找一個大的缸。他太太也不知道他找缸幹什麼。那個米缸,很大的缸。結果他太太去拿那個缸,就聽到雷聲在響,結果,那個缸拿給先生,就去忙了,沒一會兒,一回頭,她先生不見了,把那個缸打開,她先生已經死在缸裡面,而且血肉模糊,頭不見了。她嚇死了,趕緊找鄰居。鄰居來,一看說,連頭都不見了,是不是妳謀害妳的丈夫?就把他的太太要帶到官府去,結果,要帶去到官府,還是要過河,一過河,到了一個地方,這個船卡住了。一卡住一看,有個屍體在那裡,就是老母親的屍體。結果把他老母親一撈上來,這個母親手上拿著兒子的頭。那個缸裡面頭不見了,頭到了河裡面,就在他母親的手上。所以這個是上天的懲罰。這就發生在離我們不遠,差不多兩百多年前的一個例子而已。所以,不孝父母這是世間最大的罪過。所以《孝經》裡面說,「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝」。古代非常嚴重的罪分五種,而且這五種裡面有三千條,都是要判重罪的,而這三千條裡面,最重的一條就是不孝。所以這兩句經文深刻讓我們感覺,孝順為齊家之本,一定要以自己的身教,把這個家道傳下去。

  接著我們看下一句經句:

  【嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶媳求淑女。勿計厚奩。】

  嫁女兒要幫她選擇,這個『佳婿』是賢良的丈夫,就是你找女婿就要找賢良有德行的。在《太上感應篇》,道家的教誨裡面說,「男不忠良,女不柔順」。所以找好男人,孝、忠、善良是重要的標準。找太太,找媳婦,孝、柔、順是重要的標準。娶媳婦要求淑女,這個『淑』還是指賢淑有德行的女子。『勿計厚奩』,不要去計算、不要去貪求什麼?奩就是嫁妝,厚奩就是非常豐厚的嫁妝。嫁女擇佳婿,毋索重聘,就不要去求很重的聘金、聘禮。這一句其實就告訴我們,為自己的下一代找好的對象,要重德不能重利。大家有沒有看這幾句都是在教我們,五倫當中什麼是本、什麼是末?男女成為夫妻,本是義,利是末。你交朋友也是這樣,你今天在團體當中,你要找什麼樣的公司、什麼樣的領導?是重義的,他是真正要服務社會的。你要找好的下屬、好的幹部,也要找重義輕利的。你找重利的人,最後這個公司就是被他搞垮的。很多公司很大,就被幾個人搞垮了,那還是他們用人本末倒置。

  人生有一句俗話講,「人算不如天算」,什麼是輕,什麼是重,我們要會衡量。所以諸位長輩、朋友們,你們人生有沒有天平?有沒有常常拿這個天平出來秤一秤孰輕孰重?這句話是不是讓我們拿天平出來?嫁女兒了,是聘金重要,還是這個女婿的德行重要?秤看看,哪裡重?你們自己都要拿出來秤,你們沒反應,要會秤。這都是人生重要的抉擇,你秤錯了,很可能你自己或者你的下一代的幸福就沒有了。方以類聚,物以群分,人與人是互相交感的,我們的思想觀念錯誤了,怎麼可能會感來好的親家、好的女婿跟媳婦?

  跟大家交流《朱子治家格言》,有沒有感覺我們人生的秤,拿好幾次出來,你們記不記得?你們不記得了?之前跟大家講,孩子的人格重要還是賺錢重要?賺了錢,孩子的人格不健康,都沒有陪他成長,那你能用多少錢買回孩子健康的人格?包含孩子從小都是吃外面,跟吃都有母親的愛煮出來的飯,那他的身體素質健康不一樣,我們又拿多少錢能買孩子的健康?我見到很多非常用心照顧家庭、孩子的母親,他們的子女很壯,讀書、做事業,體力都比別人好很多,健康是伴隨他一輩子的。可是現在媽媽出去賺錢了,孩子全部吃外面,身體不好,那請問,我們能拿多少錢買孩子的健康?這些都得衡量。

  所以明理了,這個天平才能常常拿出來。其實這句話「嫁女擇佳婿,毋索重聘」,這句話非常重要。為什麼?孔子的外公就是很清楚這一點,所以把女兒嫁給孔子的父親叔梁紇。所以這句話很重要,不然出不了孔子。孔子的外公為他女兒找對象,《了凡四訓.積善之方》一開始就講,「顏氏將以女妻叔梁紇」,要嫁女兒做什麼事情?不是看他們家有沒有錢,先查他們家祖上有沒有聖賢人。結果一查,祖上很多聖賢人,把女兒嫁給孔子的父親叔梁紇,生了孔子。所以我們感謝孔子的恩德,還要感謝他的外公,沒有孔子的外公,這個婚事沒有成,孔子沒出來。所以出一個聖人很難,第一,外公要有智慧;第二,媽媽要含辛茹苦撫養他。諸位家長們,這句話你真懂了,「嫁女擇佳婿,毋索重聘」,說不定現在的孔子,就從你的正確態度出來了。古人懂了,我們懂了,也能照他們這樣做。

  「娶媳求淑女,勿計厚奩」,人打算盤就看眼前,這個女子家裡很有錢,娶過來我們家就少努力很多了。我曾經還聽說什麼,男人說娶一個有錢的太太,少奮鬥二十年。我給他個橫批,窩囊。男人還打這種算盤,還稱為男人?男人都活到什麼份上去了,是不是?靠女人吃軟飯,還叫男人?所以現在男人不像男人,居然男人還跑去美容。

  古人留了一段話讓我們思考,「以利交者,利盡而交疏;以勢交者,勢傾而交絕;以色交者,花落而愛渝;以道交者,天荒而地老」。因為利結交的朋友或者找的對象,利沒有了,這個交情就疏遠了,甚至於沒有利了,可能離婚的都有。以勢交者,是因為他有地位去交的,今天他地位沒有了,這個交情就斷絕了,勢傾則交絕。以色交者,是因為女色才交往、才結合的,這個花落就是人的青春美麗不可能長久,它會變化,最後就嫌棄自己的太太了。花落,就是沒有這樣的美貌了,可能遇到更漂亮的,他就變心了。這愛渝,渝就是變,愛就變化了。所以以這些交的都沒有好結果,如是因,如是果,這個因就是不好的,怎麼果會好?但以道義相交,天荒而地老,道義相結合,不分彼此,同甘共苦。

  歷史當中有一個很好的榜樣,宋弘,東漢一個大臣。當時候皇帝光武帝的姐姐湖陽公主,丈夫去世了,她守寡,皇帝也希望幫姐姐找一個好的對象。她的姐姐對於宋弘很看重,皇帝就去幫姐姐說媒,就舉到社會當中的一個說法,當然這個說法也不妥當。「貴易交,富易妻,人情乎?」有了地位,就換交往的朋友;有了錢財,就換自己的妻子,這是人情的狀況嗎?宋弘一聽就懂得皇帝的意思,是要給他提親,結果他馬上講,「貧賤之交不可忘」,貧賤時候曾經幫過我們的朋友,都不能忘了他們的恩,這分情義。「糟糠之妻」,糟糠就是原配,陪著自己這樣篳路藍縷、創業維艱的太太,「不下堂」,絕對不能遺棄自己的原配,糟糠之妻不下堂。這麼一講,漢光武帝也覺得很慚愧。這句話就成為千古的一句名言。宋弘這分對妻子的情義,震動了當時候的朝廷,人家也不敢地位高了就背叛自己的妻子。以至於後世,我們現在聽到這個故事,我們中國中央黨校劉余莉教授曾經分享這個故事,結果有個官員下了課,就來跟她道謝,說本來要離婚了,聽了宋弘這個故事,自己慚愧心起來了,不敢再違背自己的太太。

  所以,諸位長輩、諸位朋友,好故事要多記一些,一有機會講給親戚朋友聽,可能就把他的良知給喚醒。大家現在肚子裡面有幾個故事?這些都是經典故事,要記住,你假如真的勸一個人,把他要離婚勸回來了,功德無量,他的下一代、他的祖先都會保佑你,感你的恩德。

  這句不只是選擇配偶,包含選擇朋友,包含你要用重要的幹部,包含你選擇你的員工,應該都要重視德行、重視孝道。現在有一項,北京大學就強調,學生假如不孝順,給他退學,這個很好,從最高學府來重視孝道。而且北京大學的校長,周其鳳校長他不簡單,他也把孝道演得很好。他的母親九十歲大壽,他回去祝壽,母子兩個人抱頭痛哭。他母親八十歲的時候,他在外面忙,結果沒趕上,他非常遺憾,所以說母親九十歲大壽,我一定要在身旁。不只校規這麼規定,校長還自己以身教來教育全校的學生,非常可貴。

  接著我們看下一句:

  【見富貴而生諂容者。最可恥。遇貧窮而作驕態者。賤莫甚。】

  曾經我讓我的學生,我當時候教六年級,他們也有背《朱子治家格言》。結果在他們讀誦的時候,讓我非常好奇,就是這篇經文,他們讀到其中一句的時候,聲音突然拉高,我就注意聽,到底是哪句,就是這句。他們怎麼念的?見富貴而生諂容者,最可恥!遇貧窮而作驕態者,賤莫甚!那個「恥」跟「賤」都加得很重。所以我就想,其實您看,這個道理你都沒跟他講,他就感覺到了。就是最會讓人受不了、最讓人瞧不起是哪種行為?就是這樣的行為。見到富貴的人巴結、諂媚、奉承,沒有人格,人家看了瞧不起他。所以你見富貴生諂容,你今天再有地位、再有錢,人家也瞧不起我們,因為那個態度本身就是一種貪求,貪求富貴的那個態度,反而地位高不受人尊重。

  所以《弟子規》告訴我們,「唯德學,唯才藝,不如人,當自礪」,一個人不斷重視自己德行的提升,受人尊重。「若衣服,若飲食,不如人,勿生戚」。所以應該重德,不是重財。您看這幾句貫在一起,全部都是要「德者本也,財者末也」。一個人變成把富貴當作人生的追求,一來沒了人格,變成最可恥。再來,以富貴為人生的追求,貪心愈來愈重,人生會愈來愈不快樂,因為貪求富貴、貪求欲望。欲是什麼?深淵不見底,愈貪求、要得愈多,最後求不得就痛苦了。而現在追求名利富貴為人生快樂的人很多,愈求,結果愈苦,所以現在精神疾病的人好多。科學家講,一、二歲的時候,人平均一天笑一百八十次,結果現在的人,成年以後平均一天才笑七次,愈活愈笑不出來,這就是他整個人生的目標錯了。

  請問大家,你有沒有遇過親戚朋友說,我努力,人生這麼拼命、這麼用心工作,我的目標就是讓自己笑不出來,你們有沒有見過這種人?沒有吧?可是現在的人大部分就是這樣。所以,人生的努力,踏出的腳步大小不是最重要,方向要對。追求名利不是人生快樂的路,應該是追求道義的人生才是快樂的,追求整個智慧靈性的提升是最快樂的。我師長口袋裡一毛錢都沒有,可是您看他老人家,八十七歲,笑起來返璞歸真,像嬰孩一樣。

  像我們現在活到三、四十歲,愈活愈笑不出來,皮笑肉不笑,愈活愈苦。所以為善最樂,助人為樂,「父母俱存,兄弟無故」,可以孝順父母,可以兄弟在一起不分彼此,那都是人生的大樂。「仰不愧於天,俯不怍於人」,對得起良心,這都是人生真正的快樂。

  『遇貧窮』,貧窮就很可憐了,你還傲慢、還羞辱人家,還給人家難堪,『賤莫甚』,這個賤,不是指沒錢,不是指沒地位,是什麼?是有人的這個身體,做的卻是沒有人格的事情,那不就很低賤嗎?所以人因為行為而高貴,不是因為地位而高貴。許哲女士沒有錢,她有錢就捐出去了,可是她被奉為新加坡的國寶,因行為都是助人、奉獻的精神,所以她高貴。

  所以你再有錢、再有地位,可是你的行為卻是違背了人格,這是低賤,讓人瞧不起。你地位再高,人家瞧不起你。所以遇貧窮,不能作驕態,自己貶低了自己。遇貧窮要生憐憫,生幫助、愛護的心,就像《了凡四訓》,莆田林氏,有老母好善,作粉團給那些貧窮的人,而且歡歡喜喜給人家。有一個人每天給她要六、七個粉團,要了三年,她都歡歡喜喜給他。所以見貧窮生慈悲心,愛護他們、照顧他們,結果林氏的後代考上功名的,有一升芝麻粒這麼多。我們福建有一句話叫「陳林半天下」,林氏的後代特別多,跟這個莆田林氏也有關係。

  今天談的句子都是讓我們深刻體會到,德者本也、孝者本也,義者,做人的根本,情義、恩義、道義是根本,財是枝末,我們不能走本末倒置的人生。同時,由我們中華的兒女把根本演出來,把這個世界倒回到正常的路上去。好,謝謝大家。

彙整