無量壽經科註第四回學習班 21 淨空老法師、台南極樂寺弟子、上官居士

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無量壽經科註第四回學習班  台南極樂寺弟子、上官居士  (第二十一集)  2014/4/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0021

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  諸位同學,大家早晨好。昨天我們學習到信心,這是學佛、學習中國傳統文化非常重要的關鍵字,人無信則不立。從這個地方我們就真正體會到,東西方的教學理念、方法確實不相同,我們教學目標不一樣。中國傳統教學是希聖希賢,希望自己能成為聖賢,所以中國傳統教育是聖賢教育。佛陀的教育是成佛、成菩薩,是佛菩薩的教育。聖賢教育、佛菩薩教育裡面,必然包括了普世的教育。普世是對世界所有人民、一切眾生的教育,它一定包含。世間教育裡面不一定包含聖賢,沒有包含佛菩薩,今天西方科學教育,科學教育裡頭不是成聖成賢,它是培養科學家。所以科學的教育偏重在知識,沒有智慧,是知識,高等知識;聖賢教育、佛菩薩教育重在智慧。所以般若是世尊一生教學最主要的一門功課,他用了二十二年時間。教學四十九年,你看前面是普世教育,阿含,阿含十二年,方等是把阿含向上提升,準備進入大乘,大乘的預科八年。換句話說,佛陀教育裡頭前面二十年,十二年加八年二十年,二十年是奠定大乘的基礎,沒有這個二十年,你沒有辦法學大乘。大乘就等於大學,阿含是小學,方等是中學,最後法華八年,那是研究所。為什麼?那是講成佛,講到最高的果位,現在所講的博士班。我們用這個比喻,大家會有一個清楚的概念。

  所以佛陀一生搞教育,沒有搞宗教。宗教裡頭最重要的一個命題,就是宇宙從哪裡來的?人從哪裡來的?神造的,它有個造物主,這是宗教。這個在佛法裡頭沒有,佛法承認有神,有天神、有鬼神,分為這兩大類。他們跟我們一樣也是眾生,六道裡頭的一類。天道,天講得很詳細,二十八層天,他不是造物主。佛法講一切萬物是從誰造的?大乘經上很多,諸位常常可以看到,「一切法從心想生」。誰的心想?你自己的心想。宇宙從哪裡來?從一念不覺。一念不覺是什麼?今天科學家講的波動的現象,就是能量。能量很神祕,能量從哪來的不知道。佛知道能量從哪裡來,能量的根源是自性裡本具的。惠能大師明心見性,他的報告,自性什麼樣子,第三句說這個問題,「何期自性,本自具足」。法界虛空界,大乘講的一真法界,諸佛法身菩薩的淨土,這講出世間法,往下十法界、六道輪迴,都是從一念不覺裡面產生的。所以能大師最後一句話說,「何期自性,能生萬法」。自性是我們的真心、是我們的本性,換句話說,宇宙從哪裡來的?根源是我們自性本有的。本有的,它有隱現不同,人在覺的時候它隱,不會產生現象,人在迷的時候這現象就出來。就好像我們睡覺,睡得很好的時候不會作夢,睡眠不好的時候意識伏不住,會作夢。夢有隱現,心地清淨的人不作夢,心地妄念多、雜念多,他夢就多,就這麼來的。但是你一定要曉得,自性裡頭你說有也可以,說沒有也可以,不能說一定說有,一定說沒有,那都是錯誤的。所以它是非有非無、亦有亦無,迷的時候就有,覺的時候就沒有了。永嘉大師《證道歌》上講得好,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,這兩句話說得好。整個宇宙從哪來?夢裡來的,要是覺悟的時候大千沒有了。

  這是佛說的,佛說的跟今天量子力學家所發現的愈來愈靠近。所以我們有理由相信,科學不斷的進步,再有個三、四十年,佛法永遠脫離宗教,它是什麼?高等科學。科學家所發現的都沒有出大乘經的範圍,而且大乘經比他發現講得還透徹、講得還圓滿,佛在三千年前講的。佛法裡面的紀年,我們今天用外國人的,外國人說二千五百多年,我們中國歷代祖師大德所記的不是這個,不止。你看一直到現在,紀念釋迦牟尼佛,佛出生、佛證道、佛般涅槃,寺院都為釋迦牟尼佛做紀念。紀念,佛教的名詞叫普佛,裡面唱的讚頌都提到,釋迦牟尼佛出生,周昭王二十四年;釋迦牟尼佛滅度,周穆王五十二年。中國歷史記載不含糊,中國人重視歷史。如果照這個算法,周穆王五十二年釋迦牟尼佛滅度,那要是算到今年,釋迦牟尼佛滅度三千零四十一年。我們上一代的老和尚,像虛雲老和尚,他們寫的文章、著作都是用中國紀年。釋迦牟尼佛的法運一萬二千年,正法一千年過去了,像法一千年也過去了,末法一萬年。現在末法一萬年,第一個一千年也過去了,第二個一千年,今年四十一年,第二個一千年算開端。三千零四十一年之前,釋迦牟尼佛講經教學。

  近代科學家用四百年的時間,一個接一個接一個,才把宇宙的奧祕,物質是什麼,念頭是什麼,物質搞清楚了,念頭還沒搞清楚。佛都講清楚了,物質是什麼?物質沒有。《金剛經》上講得好清楚、好明白,「凡所有相皆是虛妄」,這裡頭包括精神現象,不但物質現象是虛妄的,精神現象也不是真的。物質從哪裡來的?是念頭變現出來的,這個祕密被揭穿了。我看到的報告是德國的科學家普朗克的報告,這個人一生研究物質,物質到底是什麼?窮一生的精力,他就用分析的方法。佛在經上也是用這個方法。佛經上同學們都知道,佛舉例子,牛毛塵。牛毛粗,牛毛尖端上,那個塵是尖端,尖端上有一粒微塵,它有吸力,它不會掉,怎麼擺動它都不會掉,被它吸在那個地方,眼睛好的人能看得見,很小的一粒微塵。佛說這個微塵把它劈開,劈成七根,七分之一就很細了,這叫羊毛塵,羊毛比牛毛細,叫羊毛塵。羊毛塵再劈,豎劈,不是橫的,豎劈,再劈成七分之一,叫兔毛塵。兔毛塵再劈成七分之一,那一分叫水塵,我們肉眼看不到,水有空隙,這現在科學家知道,可以在水的空隙裡頭沒有障礙,它跑來跑去。水塵再把它劈成七分之一叫做金塵,金屬,金銀銅鐵,這個密度很大,比水的密度大,但是它還是有空隙,這一粒塵在金銀銅鐵空隙裡頭沒有障礙,跑來跑去沒有障礙。這個金塵再把它劈成七分之一,就叫它做微塵,佛經上講的微塵是這個微塵,這都是肉眼不能看見的。佛說這個微塵,我們想像當中,可能現在科學家講的原子。它能不能再分?能,再把它分成七分之一,叫色聚極微;色聚極微再把它分成七分之一,叫極微之微。極微之微不能再分,再分就沒有了,所以它也叫鄰虛塵,跟虛空做鄰居,它一分物質現象就沒有了。

  今天科學確實是可圈可點,我們很讚歎它,你看八十年前發現原子,原子彈從這出來的。原子再把它分,分裂,隨著科學儀器的進步,把原子打破,打破之後發現原子不是最小的物質,它裡面有電子、有中子、有原子核,所以它不是屬於最小的。這三樣東西都可以一個一個把它打破,看到底是什麼,把電子打破,把中子打破,把原子核打破,發現叫基本粒子,科學名詞。基本粒子裡頭大概有五、六十種,很複雜。再把這個基本粒子各個擊破就更小的,打破發現,科學叫夸克,夸克再把它打破,發現更小的叫微中子。微中子再把它打破沒有了,物質現象不見了。微中子就是釋迦牟尼佛所講的極微之微,佛經上也有個名詞叫極微色,極是到極處了,再不能分,再分就沒有了。微中子再一分,物質現象不見了,看到什麼?看到是念頭波動產生的幻相,就是物質現象,這把物質搞清楚了。

  所以科學家宣布,根據他們科學實驗得出的結論,這個世界上根本沒有物質這個東西,物質是假的,是念頭波動產生的幻相。所以提出一個新的論據,那就是心能控制物質,叫「以心控物」。這個震動了科學界,為什麼?物質是念頭變現的,所以念頭可以主宰物質。我們這身體是物質,頭一個就用這個做實驗,身體不舒服有疾病,是什麼?念頭不清淨,確實從念頭產生的。如果心地清淨,思想、行為都屬於正能量的,你的身體健康,什麼毛病不要去醫治,自然就好了。真的嗎?真的。這個例子現在科學家蒐集得非常之多,用它來證明。不但可以控制身體,還控制我們生活周邊的環境,正能量這個周邊環境沒有災難,決定不會有災害發生,為什麼?能量決定了物質現象。有些同學細心觀察,他這個小區裡頭,念佛的人天天聽經、學教、念佛,真的,什麼颱風、地震,這些東西它沒有。颱風到那個地方去了,有警報發布,這些人不相信,他說它打我們這就會拐彎,到那果然拐彎。他怎麼能說得那麼準?他根據什麼?根據念力。我是昨天下午,從青島來了幾位同修,大概今天等一下還會來,他們告訴我的,這是真的不是假的。所以相信佛所說的,佛跟科學一結合大家就相信了,你不相信佛法相信科學。

  我們中國老祖宗,不是現在人稱為科學家,稱他為聖人,聖人比科學家高。聖是什麼意思?聖是沒有一樣不通達的,沒有一樣不知道的。這就是中國的學術跟外國的學術不一樣。科學知其一不知其二;聖人知其一,一切都知道。就像《華嚴經》上所說的,「一即一切,一切即一」,你只要真正知道這一門,沒有一樣不知道。知道這一門知道什麼?不是知道它的現象,那個不行。科學只講的皮毛,沒有講到一切萬物的自性,他只要知道現象就可以,就拿到博士學位,就成為科學家。中國不行,中國一定要明心見性。用什麼方法明心見性?一切法都可以明心見性。所以大乘教裡說的,只要你會,會了哪一法不是佛法?法法皆是;不會呢?不會,《華嚴》、《法華》、《無量壽經》都不是佛法,為什麼?你不能見性。

  你們想想看,在我們眼前的海賢老和尚,一句阿彌陀佛,這一把鋤頭天天耕地,他幹的就是這個。心裡只有一句佛號,這一把鋤頭加上一句阿彌陀佛,他就明心見性了。它是不是佛法?是,真的不是假的。我們再看看六祖惠能大師,他到黃梅去幹什麼?第一天跟五祖見面,五祖問他你來想要什麼?他直截了當,我來想作佛。大概五祖一生沒有遇到這麼一個人,他來作佛的。人家來爭升官發財,都要這些東西,他這些東西都不要,他來作佛,五祖就得幫助他作佛。明心見性,見性成佛,見性就成佛,真佛不是假佛,天台大師稱分證即佛,他是真佛,但是還沒有圓滿,五祖幫他做到了。教他什麼?沒有叫他到禪堂去坐禪,沒有叫他到講堂去聽經(他不認識字,沒念過書,是個砍柴的樵夫,靠這個過生活的,年歲很輕,二十四歲),五祖叫他幹你的本行,到碓房破柴舂米。幹了八個月,五祖知道大概差不多了,熟了,功夫成熟了。這個事情,舂米破柴是佛法、是無上道,惠能大師用這個。他是從《金剛經》入門,用什麼?舂米破柴裡頭加一個應無所住而生其心,這就是佛法。海賢老和尚是走淨宗法門,加上阿彌陀佛就是。他加上的,他是聽人家念《金剛經》,在這一句話裡頭心有所感動。讀《壇經》你得要留意,句句都有很深的意思在裡頭,不能隨便看過,你看看他這就是成佛之法。八個月大概差不多了,為什麼?一門深入,長時薰修,他有八個月的薰修。所以老和尚看時節因緣到了,宣布傳法,公開宣布,讓大家每個人寫一首偈子來給他看,如果見性,衣缽就傳給他,他就是第六代祖。這個故事大家都很熟。

  宣布三天之後,神秀寫了一首偈子,沒把握,不敢送給老和尚,把它貼在牆上。大家傳出來了,老和尚看看,也很讚歎,不錯,讓大家依照這個偈子修行,都會有好處。同時召見神秀,問他,是不是你作的?神秀說是的,承認了。五祖告訴他沒見性,叫他再用幾天功夫,重新再寫一首來看。這首偈子傳出來,惠能聽到了,他一聽到就知道沒有見性。所以他就找人,找一個人帶他到貼偈子這個牆上,他說我要去看看、去拜拜,種一點善根,人家就帶他去了。從這一句我們就要體會,惠能這個人他之所以能成就,就得力於六個字,老實、聽話、真幹。老實就從這一句話看起,黃梅道場不是很大,八個月道場裡頭不熟悉,禪堂在哪裡、講堂在哪裡不知道,這就是說明他老實。他聽話,五祖分配到碓房舂米,他工作就是那個地方,他不是到處去看看參觀,他都不知道,他要知道,他何必找人帶他?這就說他的老實,他用心專一。師父叫他舂米破柴,他就舂米破柴,別的事情不聞不問。他不串寮,不是到處去看看了解環境,他不是,老實從這裡看,真正是老實人。他到那裡對這個偈子拜了三拜,告訴旁邊的人,他說我也有一首偈,你們哪個能寫的幫我寫一寫。他把神秀的偈子改掉了,「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」。這個偈子一傳誦,五祖一聽到可不得了,趕快跑過來,把草鞋拿出來把偈子擦掉,告訴大家沒見性,大家就平息了。為什麼?怕人家害他,名利害死人,當時寺院的大眾都擁護神秀,總是希望五祖的祖位一定傳給神秀。而神秀自己很清楚,了不起,這有修行、有德行,他一聽到六祖這首偈子佩服,所以五祖傳給他,神秀並不感到很難過,應該傳給他的。別人不服氣,說老和尚年歲大糊塗了,怎麼會把祖位傳給一個不認識字的人?所以大家不服。老和尚才有這個舉止,告訴大家沒見性,大家心就平下來了。

  第二天巡寮,巡寮就是整個寺院到處看一遍,這老和尚都去看一下,用這個不引起大家注意。走到那個碓房進去,看到惠能在舂米,問他熟了沒有?他們說的這個話,別人聽不懂。熟了沒有?這句話問他,明心見性的邊緣,熟了沒有。他說早就熟了,「猶欠篩在」,還沒有篩,篩就是沒有人給他證明,求老和尚給他證明。老和尚的枴杖在他碓上敲了三下就走了,他就知道三更召見,夜晚三更召見,沒人知道,他知道,敲三下。三更找到方丈室,推門,門沒有拴,一推就進去了,見了五祖,五祖非常歡喜,把門關好,用袈裟把他圍起來,不讓人看見。給他講《金剛經》大意,講到「應無所住而生其心」,他就說出五句話,這五句話就是他的畢業論文,「何期自性,本自清淨」,「何期自性,本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。五祖一聽,行了,不必講了,衣缽就傳給他。叫他趕快走,五祖把船給他準備好了,送他上船,回來之後房門關了三天。三天大家認為老和尚身體不舒服,三天沒出來。他衡量著三天走得很遠了,才把門開開,告訴大家,衣缽已經走了。這時候大家才知道,他走了三天,大家不服,追,四面八方去追,要把衣缽搶回來。他跑到獵人隊去避難,替獵人做伙夫做了十五年,十五年社會上大家才平定了,他才出來。你看看盛唐那個時代,是中國佛教黃金時代,傳法還遭遇這麼大的困難。

  他是真的被人追到了,惠明。惠明沒出家之前是四品將軍,從前將軍是有武功的。他看到有人追到了,趕緊把衣缽放在路邊上,自己逃走,躲藏起來。惠明就是來奪衣缽的,四品將軍,衣缽這個小包袱他拿不動。這個人有智慧,立刻就想到,這個小包袱我拿不動,什麼原因?護法神守住,衣缽該是他的,別人拿不動的。所以馬上就覺悟,馬上就回頭、就懺悔,就大聲叫,叫行者行者你出來,我為求法來的,我不是為衣缽。惠能就出來了,坐在路旁邊石頭上,他來求法,他就跪在他面前,他說在黃梅這麼多年,光陰都白費了,沒有開悟,求惠能大師幫助他。能大師就教他,你定下來,「不思善,不思惡」,就是說所有一切妄念雜念統統放下。這時間很短,這個時候就是我們經題上的「清淨平等覺」,這時真心就現前了,不是清淨平等覺沒用處。他在黃梅那麼多年,用什麼心?染污的心、不平的心、迷惑顛倒的心,所以在黃梅住了十幾年,什麼也沒得到。在這一念之下,惠能大師一提醒,他馬上放下,身心世界一切放下,清淨平等覺,真心現前了,這個東西要用真的。他為什麼會開悟?統統放下。能大師提醒他一句,就這個時候,「如何是明上座本來面目?」他叫惠明,明上座,你的本來面目。他一下就覺醒,就明心見性,這個時候他的地位跟惠能大師是平等,他開悟了。他問了第二句,還有沒有祕密?能大師說「密在汝邊」,在你自己,你自己心外沒有祕密。他就磕頭,這就回去了,告訴追趕的人不要追了,這條路上沒有,我都看過了,把他放走了。所以他以後改名字,他是依惠能大師為老師。能大師一生,在他會下開悟的四十多個人,惠明是第一個。

  惠明的緣是想奪取衣缽的,是這麼開悟的。他開悟的原因是什麼?就是真的萬緣放下,一切念頭不生。我們常講的不起心、不動念、不分別、不執著,如果你的心在這個狀況之下,不定什麼緣,馬上就開悟,眼見色開悟,耳聞聲開悟,六根在六塵境界上都會開悟,不定是什麼緣。他聽六祖這個提示,他明白了。在黃梅能不能?五祖天天講開示,為什麼不開悟?他的心不清淨、不平等,迷惑顛倒,不覺悟,沒用。換句話說,我們見色,我們看電視,電視是不是佛法,能不能開悟?能。你只要在看電視,你看得很專心,沒有雜念,沒有妄想,沒有迷惑,也就是說不起心、不動念、不分別、不執著,你看電視看得清清楚楚,裡頭如如不動就開悟了。沒有定法,佛是觀機,你是什麼樣的根機,用什麼樣的方法來教你。惠明在這一剎那當中懺悔、悔過,肯定五祖的選擇是正確的,沒有錯誤,這一念之間回了頭。能大師教他,教他這個,實際上我們今天用不起心、不動念、不分別、不執著大家更容易懂。而惠明真正做到,依教奉行,真正做到,一剎那當中真心現前,妄心遠離,他就成就了。這一真,念念都真,成佛之道就在此地。

  一念迷,他念念都迷,這是六道凡夫;一念覺了,念念都覺,這就成佛。凡夫成佛,實在講一念之間。不能成佛就是你會起心動念,六根在六塵境界裡頭會起心動念就迷了,再加上分別執著,那就是六道凡夫;如果說有起心動念、有分別,沒有執著,這個人就是阿羅漢;有起心動念,沒有分別執著,就是菩薩;不起心、不動念就成佛了。在哪裡?六根接觸六塵境界裡頭。所以祖師大德常說哪一法不是佛法?正確!佛無有定法可說,佛沒有一定的形相。《楞嚴》上講得很清楚,永遠是恆順眾生,隨喜功德。佛菩薩出現在我們面前,當處出生,隨處滅盡,沒有來去。都是真話,關鍵就是一念。我們可憐,一念迷,下面一個念頭還是迷,一直迷到底,就可憐在此地,回不了頭來。

  我們常常勉勵同學用真心,不要用妄心。不會用真心,但是用相似的真心,相似的真心是先用善心,不要有惡念。常常念到經上給我們講的事實真相,真相是什麼?一切法從心想生,這是真相,心想是一不是二。所以佛菩薩他們的心是慈悲心,「同體大悲,無緣大慈」,我們努力學這個,這個接近真心。悲是憐憫一切眾生,眾生有苦就是我的苦,我要幫助他離苦,為什麼?他跟我同體,是一不是二,這個念頭接近真心。無緣大慈,慈是給他樂,給他樂沒有條件,這個緣就是條件,今天講無條件的幫助他離苦得樂,這是真心。妄心是有條件的,我喜歡你,我幫你離苦得樂;我討厭你,我恨不得多給一點苦給你受。這是六道凡夫,這個念頭不善,跟自性相違背,跟什麼相應?跟六道裡頭的三惡道相應。所以一切要曉得,起心動念是因,將來都有果報,所有一切果報全是自作自受,與外頭人不相干。明白之後,你就會不怨天不尤人,無論是順境逆境、善緣惡緣都歡喜接受,在這個裡頭學什麼?學應無所住而生其心。生心是什麼?生慈悲心,就是生起同體大悲,無緣大慈,要生這個心。無住是什麼?什麼都放下,不要放在心上。念佛的人,只准許把阿彌陀佛放在心上,這個容易修。心裡一個妄念沒有的,難!非常非常難,換句話說,我們做不到。我們心裡一定要有個東西,有個東西最好的就是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外統統不放在心上。一個目標,一個方向,就是求生極樂世界、親近阿彌陀佛。

  學釋迦牟尼佛,不染世間塵境,跟世間一切人都和睦相處,為什麼?沒有利害關係。釋迦牟尼佛所要的就是講經教學,他別的都不要。生活很簡單,日中一食去托缽,晚上樹下一宿。我們今天有個小房子,可以遮蔽風雨就夠了。海賢是我們出家人最好的榜樣,他的生活靠勞作,自己耕種。小廟只有四個人住,中國古人講的四、五口之家,小家庭,五畝地就夠了。農夫有五畝地,種植的糧食、蔬菜水果,可以供給我們日常生活。他自己年輕有體力,又勤快,開荒居然種了一百多畝地,那個地都是沒主的荒地,他去開闢的。一百多畝地的收成可觀,所以他救了成千上萬的人,這個我們能相信,他收了,別人沒收成這個東西,分給大家。農村裡頭年輕人都出去打工賺錢,在鄉下住的都是老人、小孩,老人有時候不能耕種,生活困難,他統統幫助。這是修布施波羅蜜,他有財布施;法布施,現身說法,每天勞作,一句阿彌陀佛不妨礙,念出聲音可以,不念出聲音心裡默念,他默念的時間多,念出聲音的時候不多。好榜樣!

  所以十方供養要用在十方,真正作佛事。佛事就是教學,釋迦牟尼佛一生幹的事情,講經教學,那叫佛事。佛以教化眾生為事業,所以教化眾生這叫佛事。佛陀教化的目的,就是教人永遠脫離生死輪迴,生死輪迴是究竟苦,極樂世界是究竟樂,離究竟苦得究竟樂,慈悲圓滿了。我們要不能夠脫離六道輪迴,不能往生極樂世界,我們就對不起佛菩薩,辜負了佛菩薩。這個機緣確實百千萬劫難遭遇,無量劫來稀有難逢,我們遇到了,真幸運,遇到決定不能空過。祕訣,老祖宗教給我們修學的祕訣,「一門深入,長時薰修」。為什麼一門?一門是修定,定到一定的程度自然就開智慧。所以不能學太多,學太多你的念力不能集中,你不會得定,一門會得定。方法,「讀書千遍,其義自見」,不能讀太多,就一樣。

  海賢老和尚他們這個廟裡三個人,都不認識字,都沒念過書,就一句佛號,一句佛號他們得念佛三昧。我的觀察,像這樣的老實人難找,不容易找到,這麼聽話,又肯真幹,這樣的人念佛三年他就能往生。為什麼?功夫成片決定得到,得到功夫成片的人決定得生,壽命可以不要,阿彌陀佛會接你走,三年能得到。六年,他二十歲開始的,六年他能得到一心不亂,事一心。功夫成片往生同居土,事一心不亂往生方便有餘土,再有個三、四年他能到理一心不亂,理一心不亂生實報莊嚴土。這個與認識字不認識字、念經不念經沒關係,這個我們要知道。也就是說十年他達到理一心,也就是不起心、不動念、不分別、不執著,就這一句阿彌陀佛念到底,其他統放下了。理一心不亂生實報莊嚴土,他能做到,但是他為什麼沒走?他跟阿彌陀佛見面,他念多少年?二十歲開始,念到一百一十二歲,九十二年,一句佛號念九十二年。九十二年,他跟阿彌陀佛見多少次面?我們想像當中,我們看傳記,慧遠大師的傳記,是我們中國淨土宗初祖,第一個在廬山建東林念佛堂,他一生見到四次;我相信海賢老和尚,他這個九十二年跟阿彌陀佛見面、見西方極樂世界,決定不止十次。所以他快樂,他法喜充滿,他跟阿彌陀佛直接往來,他怎麼不快樂!他什麼都知道,沒有一樣他不曉得的,不說。在這個時代,大家相信科學,不相信佛法,他這個方法最好了,到最後表演給你看。你能不能活到一百一十二歲?能活;能不能像他這樣健康,一百一十二歲生活不要人幫助,一切自理,還天天幹活。你看臨終的這一天,從早到晚在菜園裡工作,沒休息,幹到晚。旁邊人看到:老和尚,可以休息了。他說:還有一點,我再幹完,幹完之後我就不要幹了,那一天晚上就往生了。到第二天大家看到他老人家往生了,才知道這幾天說的話,話中有話,大家沒有在意、沒有感覺到,走的時候想想話中有話。這就是趙州和尚所說的,「一日不作,一日不食」。他做到晚上天黑的時候收工,那天晚上念佛往生,誰能做得到?一生身體健康。

  十八歲他還沒有學佛,二十歲才開始學佛的。十八歲腿上長了一個瘡,毒瘡,他的媽媽著急,給他找醫生、找醫藥都沒有效。他自己就覺悟到,他說這叫孽障病,孽障病是沒辦法醫治的,聽說觀世音菩薩大慈大悲,救苦救難,他叫他媽媽不要找醫生、不要找藥,專念觀世音菩薩,念了一個多月,這個瘡自然就好了,一生沒有再發。所以他相信觀音菩薩大慈大悲救苦救難是真的,不是假的。這個事情,釋迦牟尼佛在《無量壽經》特別告訴我們,善男子、善女人若是有急難恐怖,遇到這些事情,你就一心專念觀世音菩薩,菩薩會幫助你,幫你化解,海賢又給我們做了一個證明。我們印了很多千手觀音的一個照片,這個照片的千手觀音是胡居士塑造的,供養在新加坡居士林,我給它題了一副對聯,現在翻印很多。我把《無量壽經》世尊這段的開示也放在下面,特別提醒大家,要遇到恐怖急難的時候念觀音菩薩,決定有效果。不能懷疑,懷疑就不靈了。沒有懷疑,不夾雜,不間斷,海賢十八歲遭的這個難,一個多月就好了。你真正念,痛苦就減少,這個都是有經、有論,有人真正依教奉行,我們看到殊勝的效果。

  所以信心比什麼都重要,能不能往生不在經教,能不能明心見性也不在別的,全在你的信心。學佛的人一定要肯定、相信,決定不能懷疑,一切眾生皆有佛性,我有佛性。一切眾生皆能作佛,《華嚴經》上佛說的,本來是佛,「一切眾生本來是佛」。中國老祖宗告訴我們,「人之初,性本善」,本性本善,我們要承認。我們的不善,不善是習性,是後天學來的,學壞了,從小沒人教。我們不能怪父母,不能怪祖父母,為什麼?這個歷史要追究,至少二百年,二百年七、八代,每一代都疏忽了。疏忽肯定有原因,不是有意疏忽的,這兩百年社會不穩定,西方文化傳到中國,中國人看到西方的東西稀奇、好奇,被它吸引,把中國傳統模糊了,到民國年間還有人講的,真正做的人沒有了,現在連講的人都沒有了。我們害怕它中斷,所以我在國外到處都宣揚,希望有人真正明白,建漢學院,為什麼?培養儒釋道的師資。什麼樣的老師?要培養開悟的老師,那是真善知識。絕不是廣學多聞,那是知識,知識不能解決問題。

  我們這十幾年參加聯合國的和平活動,發現知識解決不了問題,智慧能解決問題。中國古聖先賢,他們求智慧,佛法求智慧,宗教裡面的神學,諸位要是看他們的經典,都求智慧;你看它的形式,它是求神保佑。這是當年方東美先生告訴我的,真正學佛法,他說佛法不在寺院。我說在哪裡?在經典。他說為什麼不在寺院?兩百年前寺院庵堂,這裡面的修行人都是有道德、有學問;這兩百年它已經變成宗教,求神明來保佑,他不讀經典,不在經典上下功夫。我那個時候學的是哲學,佛經哲學,他說佛經哲學只有在大乘經裡面有。頭一部介紹給我的,要我讀的就是《華嚴經疏鈔》,清涼大師的《疏鈔》。方老師自己一生,在《疏鈔》上得的利益很大,他每天都讀誦,我也非常喜歡。《疏鈔》是《無量壽經》的大本,《無量壽經》是《華嚴經》的中本,還有個小本,小本就是《阿彌陀經》。古來祖師大德,把《華嚴》、《無量壽》、《阿彌陀經》看成一部,大本、中本、小本,所以《無量壽經》就是中本《華嚴》。大本太長了,我講過兩次,兩次都沒講完。第一次是早年講的,連錄音都沒有,第二次在新加坡開講的,也講了不少年,花了四千多個小時,大概講了五分之一。我這麼一估計,全經講完要兩萬小時,太大了,也不是現在人能接受的。所以我就改講《無量壽經》,講中本《華嚴》,導歸淨土,《華嚴》最後十大願王導歸極樂。古人的話是有根據的,不是隨便說的。

  我們現在一心一意,尤其海賢給我們表法,徹底放下萬緣。《金剛經》上說的,「法尚應捨,何況非法」,那個法就是佛法,我們連佛法也要放下。一門深入能見性、能得定,我們一心學習《無量壽經》,得定叫念佛三昧,從念佛三昧裡頭開悟就明心見性,明心見性那就是所有經教全通了。全通了以後怎麼辦?還是一門深入。為什麼?給後人做榜樣。一門深入能得定、能開慧,學多了不能得定、不能開慧,那就跟世間學術差不多,甚至於到最後可能還不能往生,這是我們不可以不知道的,不能沒有這個警覺。往生到極樂世界,一切佛法都圓滿了。天天跟阿彌陀佛在一起,跟諸佛菩薩在一起,哪有不徹悟、哪有不證究竟圓滿佛果的道理?這個機會決定不能錯過。這個世間受什麼樣的苦、受什麼樣的侮辱都不在乎,我走求生淨土的道路。

  十方的供養,我最近要註冊一個基金會,完全交給基金會去保管。做什麼用?做教育用,「多元文化教育基金會」。現在由律師替我辦,批准下來之後,我的銀行存款再沒有了,統統轉給基金會。十方的供養做十方的事業,這個事業決定是正能量的,決定是真正的好事。幫助各個地方培養儒釋道的老師,沒有老師不行,起不來,需要好老師。教學,老師沒有那麼多,我們可以設計一套教材,有短期的,有長期的。短期的教材就是一般論壇這種性質的,七天、十四天、二十一天。以前台中李老師的辦法,辦大專佛學講座,寒暑假期間就是用七天、十四天、二十一天,收到很好的效果;平常呢?平常就是星期天一天的,便利這些學生,他們星期天不上課,放假,很難得放假也不休息,跑到慈光圖書館來學佛法。這也是一個學期,一個學期大概有二十堂課的樣子,等於是二十一天,二十一個星期,他就結業了,寒暑假是另外的班。老師這個活動辦了十幾年,得利益的學生有幾千人。現在老師缺乏,我們可以設計一套,完全用光碟教學。光碟是有聲書,在螢幕上看到文字、聽到聲音,看不到人。這個可以向全世界流通,在世界各地配上各種不同的文字、不同的語言,面對全世界。這是中國傳統學術,儒學、道學、佛學;我們現在要把它反過來,我們學佛、學儒、學道。從教材上是儒釋道三學,從我們學習的人講,我們學佛、學儒、學道。學佛,以釋迦牟尼佛為榜樣;學儒,以孔子為榜樣;學道,以老子、莊子做榜樣,真幹!二十一世紀是中國文化的世紀,中國文化正如湯恩比所說的,能救國家、能救民族、能救社會、能救全世界,所以我們要向全世界推動。我們有信心,信心能成就一切法,能圓滿一切法。好,這底下有三個:

  主持人:台南極樂寺。

  學生:阿彌陀佛,尊敬的師父上人,尊敬的諸位大德同修,大家早,阿彌陀佛。弟子感恩師父上人在今天的開示,信心比什麼都重要,人無信則無立。弟子依據師父上人昨天的開示,如何建立信心、堅定信心,弟子恭敬的整理了學習資料,還有粗淺的學習心得,向師父上人報告,並和諸位同學分享,懇請師父上人指正。第一點是依據六信建立且堅定信心。現在人沒有信根,我們如何建立信心?弟子以六信匯整昨天師父上人的慈悲開示。第一個是信己,建立信心首要是信己。《華嚴經》有講到「一切眾生本來是佛」,《觀無量壽經》也云「是心是佛,是心作佛」,相信自己本來是佛,而今發願學佛必當作佛。信他,相信佛所說的開示、教化。信他我們可以透過,像遵從著我們所尊崇的有德學的偶像他的勸導,像是方老師在早年勸導師父上人,師父上人真信了佛陀教育。我們也可以從前輩的表法證轉,像是賢公老和尚他一生的表法,還有劉素青居士的往生瑞相。我們也可以透過深入經藏,上次師父有開示到早年在學佛前學習《了凡四訓》,兩個月看三十遍,很歡喜,很感動,印象深刻。六信裡面再來是信理,師父上人有開示到,在堅定信心有方法和祕訣,我們遵循的教學理念是「一門深入,長時薰修」。我們在信事上面,我們遵循教學方法就是「讀書千遍,其義自見」。六信裡面的信因,我們真正相信教學理念、教學方法,我們就落實在行門上面。行門,師父昨天有開示,我們可以看海賢老和尚的光碟,每天看三遍,堅持一年,每天不間斷。有這樣的一個信願基礎,我們可以看出門道與心行相應,並能夠歡喜接受老和尚的一個學習和行誼。我們也可以透過一門十年不間斷,證得三昧的行誼。像是仿效劉素雲老師,十年聽一部《無量壽經》,每一片光碟聽十個小時,定慧等學,功夫深了,清淨心、恭敬心現前。我們可以從恭誦《無量壽經》,一天也是十個小時,或是聽師父講經,一天聽十個小時,然後加上閱讀《無量壽經科註》,可以堅定我們的信心,堅固我們的願心。最後是信果,我們心定了,功夫深了,信心十足,單持一句佛號,信願持名就能證得。像方老師在早年跟師父講的,「學佛是人生最高的享受」,順境逆境、善緣惡緣得大自在,如如不動,不受外境的干擾,看一切都是真善緣,功夫不斷的提升。我們最終極的目標,是能夠與阿彌陀佛感應道交,自在往生。憶佛念佛,現前當來必定見佛,蒙佛授記,把握往生。我們有信心具備這個六信,這一生當往生作佛,證得究竟圓滿的果位。

  弟子有第二個學習心得,就是深信切願持名感佛加被,現前吉祥自在,當來證得佛果。我們真正了解事實真相、深信切願持名,必能夠蒙阿彌陀佛加被,現前吉祥。在《無量壽經科註》的一百五十八頁有講到,「行人發心念佛,仗彌陀本願攝受,威神加持,護持行者,魔不能擾」。念阿彌陀佛,真發願往生,阿彌陀佛就會派遣二十五位菩薩照顧我們,在一切時、一切處吉祥自在。我們念阿彌陀佛,當來就能圓證佛果。《無量壽經科註》第一百八十六頁有講到,「不待斷見思二惑,但能發菩提心,一向專念,便蒙佛願冥加,決得往生淨土」。發菩提心,一向專念,就是蕅益大師在《彌陀要解》講的信願持名,只要信願持名,便能夠蒙佛冥加,便能夠往生西方極樂世界,圓證妙覺果位。如何感得佛的冥加?我們必須要用真誠心、恭敬心、清淨心。像師父上人有舉例,虛雲老和尚他在當時為了報父母恩,三步一拜朝五台山,兩次重病的時候都蒙文殊菩薩化身照顧。我們也看到海賢老和尚,他一生辛苦表法,一心持名,多次見到阿彌陀佛的加持和安慰,臨終還蒙阿彌陀佛親自來接引往生。老和尚他們都是用真誠心、恭敬心、清淨心,所感得佛菩薩加被。只要我們用真心,現前當來必能感佛加持,獲得真實之利、真實之慧,契入真實之際。

  最近弟子也在生活上有個粗淺的體悟,就是最近有個同學告訴弟子,學習的這段時間他常擔心自己會生病,詢問弟子是不是會有不舒服的狀況。當時弟子安慰這位同學說,一切法從心想生,就像師父開示的時候有舉水實驗的例子,念力很重要,而我們身體有百分之七十是水分,不要想身體不舒服,只要想阿彌陀佛,念念是正能量,自然身體健康。弟子也分享這幾年在拜佛,祈求佛菩薩慈悲的加持,自然而然就比較不會有障礙。在學習《科註》中目前體悟到,弟子每日在佛前禮懺,日日拜佛就是日日加深對佛菩薩的真誠心、恭敬心、清淨心,也更堅信佛菩薩,念念中就會跟佛菩薩相應,獲得佛菩薩的慈悲加持和護念。以上是弟子粗淺的學習心得,恭敬報告師父上人,並和諸位同學分享。用我們真信切願,念念阿彌陀佛,正念分明,蒙佛加持,道心堅固,吉祥喜樂自在。懇請師父上人慈悲指正,阿彌陀佛。

  老法師:好,同學們的分享,我們聽了都很有受用,希望大家認真努力,一定會有成就。下面是:

  主持人:上官老師。

  學生:阿彌陀佛,感恩師父上人慈悲,感恩諸位同修。弟子今天匯報的主題是:極樂勝於十方者,首在帶業凡夫,一生彼國,便不退轉。弟子也是粗淺的想從三個方面來匯報給師父上人,和諸位大德同修。第一點就是,凡聖同居土就是阿彌陀佛慈悲,特別為我等不肖弟子開闢的VIP通道,令不退轉於佛道。極樂世界最為殊勝的地方,就是令五逆十惡及我輩凡夫都有資格一生成佛。這是阿彌陀佛無比的慈悲,知道末法眾生根性陋劣,特別開創念佛法門,讓末法的眾生也都不用再等多生多劫,此生就能往生親近佛國,並且永遠不退轉於菩提大道。避免根性陋劣的凡夫,無數次因為蹉跎歲月,和白白浪費了遇到佛陀教育的良機,而墮入惡道的慘痛經歷。雖說是心是佛是自性本具,但是如果沒有找對修行的方法,就很難實現是心作佛,何況此處的當生成佛。世間的父母尚有可能拋棄五逆十惡之子,但彌陀慈父沒有拋棄,只要真信切願,老實念佛,就拿到極樂世界的門票,必定得生,圓生四土。

  極樂世界殊勝至極,有別於其他的佛國土,因此世尊勸其父淨飯王和釋迦族的七萬人共同往生極樂。在《大寶積經》中,佛為父王淨飯王說法,淨飯王和釋迦族人七萬,皆獲得無生法忍。世尊看見後笑著唱誦道:釋種的智慧已知曉一切法,人命終之後得以往生極樂世界,供奉無量壽佛,住在極樂世界後精進無畏,成就菩提大道。淨飯王是千佛之父,而世尊又是世出世間的第一大孝子。世尊勸導父王和所有家親眷屬統統往生極樂世界,我們凡夫看到,就更應當生起感動心,想到極樂世界一定是最好的佛國土,不然世尊也不可能勸導家人統統往生到那裡。淨飯王等七萬人已證得無生法忍,尚且都要導歸極樂,何況我輩凡夫!

  第二點,弟子匯報的就是,我輩凡夫當明瞭自己的根性陋劣,基本沒有可能靠自力此生脫離輪迴去作佛。縱觀釋迦牟尼佛在世時,很多遇佛聞法的人,當下或很短時間就證得果位,斷見思二惑煩惱。譬如世尊的弟弟難陀,難陀起初不願出家,世尊方便教化,給他示現出天道和地獄,帶他去參觀。難陀看到天道裡面有一處天宮只有天女,沒有天子,便去詢問天女,天女告訴他,將來有出家人難陀,因為出家功德死後會生天。隨後世尊又帶難陀到地獄,發現有一處鑊湯地獄,有一口大鍋已經燒好熱湯,只見獄卒,不見罪人。難陀就去詢問獄卒,得知將來難陀在天道因為福報享用完,欲念生起而墮入此地獄,這鑊湯就是準備煮他而用。難陀親歷此境後發心學佛,並且在二十一天內就證得阿羅漢果位。還有舍衛國的大臣須達,聽聞佛法無比歡喜,發憤學習,成就須陀洹果。同樣是身居同居穢土,為什麼這些人可以一生證果,而我們聽經聞法多年,師父上人苦口婆心勸導,我們還煩惱習氣深重呢?弟子認為,就是古人對老師萬分的信任和恭敬,我們現代人對老師的信任和恭敬少之又少。

  胡小林老師曾經在他講課的時候跟大家介紹過一個故事,說他曾經當面請教過師父上人,說鍋漏匠之所以能成就,是不是因為他對諦閑老和尚,和諦閑老和尚說的話完全信任?師父上人當時給他的回答說是,並且說今天大家之所以沒有成就就是不信任師父,不信師父說的話。我們講到此處,就更應當有自知之明,遇到凡夫可以帶業往生這樣的機會,絕對不可以當面錯過,如果另尋出路,將來一定是粉身碎骨,墮入地獄的。胡小林老師過去講的十念法,弟子本人是非常受用,弟子認為我們應當把他當成是印光老法師親自在對自己講一樣,恭敬的來看。海賢老和尚表的法,是在行門當中就如普賢菩薩一樣,我們也應當當作是普賢菩薩來表法,來看海賢老和尚的光碟。念佛往生是真的,有了方法,有了榜樣,有了老師,有了門票,哪裡會不往生!

  最後一點我就簡短的匯報,因為下面還有一位同修要提問,就是生命的意義和喜悅來自於了達諸法實相。我們現代人一直在尋找生命的意義和喜悅,師父上人和海賢老和尚一生的行持告訴我們,生命的意義在於了達諸法實相,生命的喜悅在於了達諸法實相後自然具有的喜悅三昧。了達諸法實相是自度,自度之後用教學方法再度眾生是度他。建國君民,教學為先;極樂世界,教學為先。帶業往生同居土,以親聞佛訓故、無退轉故、壽命無量故,這都是教學為先的結果。我們今天這《無量壽經科註》一會,相信將來在極樂世界依然會繼續,並且到時我們都會面見師父,一對一的教學,無比的歡喜。阿彌陀佛!以上是弟子粗淺的認識,感恩師父上人指正,感恩諸位同修,阿彌陀佛。

  老法師:上官同學的分享,她都有文字,希望文字傳過來,我們這個地方給妳做一個檔案,值得跟各地所有淨宗同學來分享。我相信大家聽到她的報告都會有感動,都會有啟示。下面還有一位:

  老法師:好,她這三個問題。

  主持人:第一個就是說因果教育從哪裡入手?第二個問題,我們學習因果教育跟念佛往生是不是一致?第三個,是不是可以用神通感應來做為因果教育的主體?

  老法師:因果教育的入門,要從孝親尊師落實。這是為什麼中國古人沒有這個問題,現在人有這個問題?古人從小有這個教育,與倫理教育、道德教育有密切的關係,儒釋道沒有不講因果的。《易經》裡面「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」,這兩句話許多古聖先賢都把它看作《易經》裡頭最重要的兩句話。中國人不管是儒、是道、是佛,沒有不讀《易經》的,沒有不懂得這個道理的。所以根要紮在這個地方。

  然後,現在就是講因果最普遍的是《了凡四訓》,我也受這本書的影響。我給大家做過報告,我在還沒有學佛之前,朱鏡宙老居士,他在台北跟一些老朋友,大家捐了一些錢,辦一個台灣印經處。他沒有場所,他是委託別人印的,就是有這麼一個機構,機構也沒有辦事處,幾個老朋友一個人出一點錢,就是有這麼個名義,印一些淺顯、社會大眾能看得懂的這些經論。都是一些小部經,成本不高,他印的量也不多,但是他所印的都會送一本給我。特別把《了凡四訓》介紹給我,我跟諸位同學說了,我在兩個月裡頭看了三十遍,非常感動。這都是入門。像這樣的書很多,有《歷史感應統記》、紀曉嵐的《閱微草堂筆記》,這些東西都可以看。中國還有一部小說《聊齋誌異》,《子不語》,我都看過。《聊齋誌異》我覺得那不是偽造的,而是他蒐集的這些故事,裡面確實是真正的事蹟,有不可思議的。《閱微草堂筆記》紀曉嵐的,他是《四庫全書》的總編輯,他不會說假話,每一條都是朋友訪問見聞上記錄下來,說明這是真的不是假的。然後你自己再體驗,就在自己生活當中,你會遇到這些事情,不遇到不相信,遇到之後你沒有辦法解釋。

  狐狸精,諺語所說的,狐狸要修五百世才能修成人形,這個我見過,所以我相信。什麼時候見過?抗戰期間我在衡山住了半年,住在一個民間。過去這個人是個地主,他們家的房子很考究,是四合院,三進,因為它是大戶人家。在抗戰時候家境衰了,人都散掉,只有老夫妻兩個,帶了一個女兒,住這麼大的房子。房子有兩層樓,樓上十幾年沒人上去過,樓上住的狐狸。這個狐狸常常現形,在山下面天井裡頭散步,男的不是女的,穿的是藍布長褂。從來沒有人看到牠的面目,而且看到是側面的、背面的,沒有人正面看到過。我也看到過一次背面,是真的,不是假的。牠們住在樓上,我們住在樓下,那是地板的房子,牠們的動靜我們全聽到。我們那時年輕,十幾歲,好奇,就很想到樓上去看看牠,母親絕對不答應,樓梯統統撤掉,不准上樓。曾經有人早晨起得早的,這是我沒有看到,看到狐狸在屋頂上,早晨拜太陽,向東方禮拜,這個我們沒有看到。我只看到牠在天井散步,看到背面,沒有看到正面,知道這是樓上住的這一家人,互相不侵犯。所以老房子,年數很久不住人,就有這些動物住在上面。這是一樁事情。

  抗戰勝利之後我回到家鄉,我們家鄉一個親戚,姓陳,這也是農業,他還做商業,抗戰初期我們在福建住在一起。勝利以後他回到老家,老家種田地,我們那個地區也是產米的地區,米都運到蕪湖去賣。蕪湖是個市場,運到那邊,多半是用船,用帆船運過去。他們家裡有一船米,裝船的時候有人看到,好像黃鼠狼,沒看清楚,從跳板上船。大家找,把整個船都搜遍了沒看到,懷疑可能是人眼睛看花了,沒看清楚。這個船開到南京,米運到南京去賣,到了南京之後,那是麻布袋包的米包,結果一個船的米沒有了,麻布袋鼓鼓的,裡頭空空的。大家心裡有數,這米不見了,一船的米不見了,那也沒辦法,你找不到牠。在南京逗留幾天之後回到老家,那個米在倉庫裡。這是開了個玩笑,大概是得罪牠,牠讓你白跑一趟。這個事情是真的,一點都不假,所謂搬運術,牠把它搬走了,痕跡都找不到。這是我們親自聽到的,雖然沒有看到,我們這個親戚不會說假話,我們這地方都知道。

  朱鏡宙老居士一生經歷這些事情太多了,我在台灣的時候跟他老人家常常見面,聽他講故事,他的故事是親身經歷的。他是學科學的,學財政的,抗戰期間,他做四川、青海稅務局的局長。官是做得不小,生活很清苦,不像現在有汽車,那個時候沒有,連馬也沒有,交通工具是走路。他告訴我他學佛的因緣,他是章太炎先生的女婿,他的太太是章太炎的女兒,章太炎的故事也很多,都是他給我講的。這都是完全受的因果教育,老人把他一生的經歷告訴我。章太炎做過東嶽大帝的判官,東嶽大帝在泰山,泰山縣。東嶽大帝是鬼王,大概管五、六個省,中國分成五嶽,他是東嶽。判官地位很高,相當於現在所講的祕書長,東嶽大帝底下就是他,他是二把手。他這個判官是代理,大概是判官有事不能上班,請他來代理。所以他很辛苦,白天在人間辦事,晚上一躺到床上就到鬼道去了,好在只有一個月。把他夜晚在陰曹地府那些見聞,他就講給他的朋友們聽,不可思議的事情很多。見到很多歷史上的人物,像白居易、韓愈這些人,統統在鬼道。鬼的壽命長,所以他能夠見到他們,讀他的文章的,在餓鬼道裡頭見到。在鬼道裡面見到岳飛。歷史上的這些人,生天的不少,在鬼道的也不少。地獄道那是見不到的,沒有辦法到地獄,不是地獄的罪業、不是菩薩,見不到地獄。所以他做判官的時候給東嶽大帝建議,炮烙的刑罰太殘忍,把銅柱燒熱讓人去抱,能不能廢除?東嶽大帝派了兩個小鬼,你先到現場去參觀,回來再說。小鬼帶他到現場,他看不到,於是他馬上就曉得業力變現的,你沒有這個業力見不到。所以才知道地獄不是閻羅王建立的,是你自己業力變現的,自作自受,與閻羅王、與鬼王沒關係,才知道佛法講的正確。

  所以親近老人,老人講的是真的,不是騙人的。但是現在人難了,現在人相信科學,老人講這個,你講迷信,他不接受,頭一個就把你反駁,所以現在人受這個教育的機會少了。現在人必須用科學的方法來證實,科學的方法,西方人用得很多,用催眠,催眠讓他自己說出他前生狀況,用錄音、錄影把它錄下來,等他離開催眠之後讓他自己聽。這個在西方世界非常盛行,科學家寫了不少的著作,在全世界流通。這是用科學的方法。另外江本勝博士用水知道,用這個方法也行,這也是科學方法,你不能不相信。宗教到底有沒有,用這個一實驗就知道;魔鬼有沒有,都能實驗得出來,水都能反應讓你看,它不是沒有感應。要用科學的方法讓他認知。

  在佛法裡頭,佛法要修禪定,真正恢復到清淨心就有奇蹟出現,為什麼?本能現前。六種神通是本能,人人都有的,因為我們有煩惱,有起心動念、分別執著失掉了,如果我們能把煩惱、雜念放下,我們這個能力就恢復。須陀洹跟初信位的菩薩,這是剛剛入門,他們有天眼通、有天耳通,我們看不到的他能看到,他就明白了,天堂地獄他看到,他相信。從哪裡來的?都是我們自己念頭變現來的,我們這個念頭造一切法,十法界依正莊嚴是我們念頭變現出來的,念頭重要!美國的修.藍博士到我這來參觀,這個地方有張照片是他。用意念治病,這在世界上很有名的,他治病不需要針灸、不要打針、不要醫藥,完全用念頭,而且治病不需要跟病人見面,距離幾千里都有效果。他來訪問,我問他:你根據什麼道理?清淨心。你是用什麼方法?他說只要病人四樣資料,第一個姓名,第二個出生年月日,第三個現在住址,他住在哪裡,第四個病歷,他就要這四樣東西。怎麼治法?觀想,把病人跟自己觀想成一體,病人所得的病就是自己身上的病,用自己清淨的意念把自己身上的病恢復正常,那一邊病人就好了。用多久?每天三十分鐘,連續一個月,就做三十次,一次半小時。完全用,這在佛法裡面就是修定,在定中把煩惱、妄念、習氣放下,完全用正能量。一天三十分鐘,連續三十天,自己帶病毒的細胞完全沒有了,完全恢復正常,對方他身體的病自然就好了,非常有效,他治過幾千人。一個人要培養出愛心,自愛、愛人、愛一切眾生、花草樹木,他到我們外面院子抱著這個樹,擁抱這個樹,這是愛心,那都是最好的能量。心好、言語好、行為好,沒有一樣不好,這是因。善因善果,惡因惡報,因果報應絲毫不爽。

  你問阿彌陀佛,阿彌陀佛是最善的能量,遍法界虛空界沒有比這個能量更善,所以念佛是最好的,只念阿彌陀佛。我就看到來佛寺的海慶法師、海賢法師跟他的母親,這三個人都是一句阿彌陀佛,這三個人的境界都不可思議。因為他本身具足,這三個條件他具足,老實、聽話、真幹,而且還不是普通的,他有深度的。這樣的心量接受老師的教誨,老師不必教多,一句阿彌陀佛就行了,他就能夠得念佛三昧。淺的三昧,功夫成片;深一層的,事一心不亂;最深層的,理一心不亂。理一心不亂就是明心見性,就到惠能大師那個境界。他們三個都得到了,給我們帶來信心,他們能做到,我們人人都能做到。只要你肯放下,只要你肯悔改,把所有妄念、煩惱習氣,特別是對你看不慣的人,你對他有怨恨,這些統統平等對待、和睦相處。順境逆境、善緣惡緣,統統用平等心、清淨心、真誠心來對待,這個能量馬上就轉變。要幹真的,不能幹假的。怎麼樣叫我們幹真的?經幫助我們,經教幫助我們。經教不要多,一部足夠了。尤其念老的註解,引用八十三部經論、一百一十部祖師大德的註疏,等於我們讀這一部把大乘重要經論全都讀到了。行門就是一句佛號,沒有懷疑,沒有夾雜,沒有間斷,沒有一個不成功。今天時間到了,我們就學習到此地。

彙整