精選開示

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2月17日上午8點首播

2月16日晚間8點首播

2月16日晚間7點30分首播

在農曆十二月初八這一天，我們恭迎釋迦牟尼佛成道紀念日。

1月9日晚間9點首播

恭祝大家聖誕節快樂！此快樂是真的快樂，不是有名無實的快樂，而是來自佛法智慧的真實安樂。

1月1日 08:00 首播

藥師如來，顧名思義，「藥師」即醫生，能醫治眾生的疾病。我們身體有病時會找醫生，而藥師佛則能醫治眾生的一切病苦。

農曆九月十九是傳統紀念觀世音菩薩出家之日，因緣殊勝非常。

月光菩薩又稱月淨菩薩、月光遍照菩薩，是東方淨琉璃世界藥師佛右脅的侍者；左脅侍者是日光菩薩。東方淨琉璃世界藥師佛的左右是日光菩薩、月光菩薩，三尊合稱為「東方三聖」。如同西方極樂世界阿彌陀佛的兩邊是觀音菩薩、大勢至菩薩，合稱為「西方三聖」。

地藏菩薩聖誕日為農曆七月的最後一天，若七月為大月，則為七月三十日；若為小月，則為七月二十九日。

在漢傳佛教中，農曆七月十三日是大勢至菩薩的聖誕紀念日。中國佛教紀念佛菩薩聖誕，多以應化身的示現為依據。

農曆六月十九日是觀世音菩薩成道紀念日。

韋馱菩薩在佛典中有多種譯名，如「持力捷、火淨藥王、持大力童子、無垢明藥王」等，都是指韋馱菩薩。

五月十三日是紀念伽藍聖眾的日子。伽藍聖眾並非僅指一位，而是眾多護法神的總稱，關羽僅為其中代表。

釋迦牟尼佛乃成道後之佛號，佛陀示現降生王宮時，名為悉達多。

農曆四月初四是文殊菩薩聖誕

農曆二月二十一日是普賢菩薩聖誕日。普賢菩薩在《華嚴經》中代表行門，與代表解門的文殊菩薩相輔相成……

通過學習經典來了解觀世音菩薩，並學習其精神，這才是我們紀念菩薩誕辰的真正意義。

農曆二月十五日，是本師釋迦牟尼佛涅槃紀念日。何謂涅槃？

農曆二月初八是本師釋迦牟尼佛出家紀念日，我們紀念本師釋迦牟尼佛，最重要的意義在於深入理解其出家緣起以及佛陀的教法。

1月29日上午8點首播

今天是農曆臘月初八，釋迦牟尼佛成道紀念日，大家念佛、誦經、拜佛、吃素、放生…做一切功德，回向祝禱，國泰民安、世界和諧，個人身心安康、吉祥自在，災消福來！

12：30 首播 觀看更多集數 《太上感應篇》

今天是二Ｏ二五年元旦，也是中華民國一一四年元旦，一月一日。又是一年的開始了，我們回顧過去二Ｏ二四年…

10：00 首播 悟道法師《群書治要３６０》第四冊

4月27日晚間8點首播

2月9日晚間7點30分首播

2月9日晚間7點首播

2月10日上午8點首播

10月21日晚間8點首播

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第404集 《感應篇》重傳流

4月9日晚間8點首播

我們昨天七位出家眾，到高雄佛光山給星雲長老頂禮悼念。星雲長老圓寂

1月22日上午8點首播

1月21日晚間7點30分首播

1月21日晚間7點首播

12月19日晚間9點首播

【子曰：履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辯也。】

【天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。】

【夫天地至神也，而有尊卑先後之序，而況人道乎！宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。】

【君臣父子，上下長幼，貴賤親疏，皆得其分曰治。愛得分曰仁，施得分曰義，慮得分曰智，動得分曰適，言得分曰信。皆得其分而後為成人。】

【昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理也。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。】

【無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。】

【妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常，則妖興。】

【人之情，欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理；勝理以治身，則生全矣，生全則壽長矣。勝理以治國，則法立矣，法立則天下服。故適心之務，在勝理。】

12月13日晚間9點首播

【桀紂行惡，受天之罰；禹湯積德，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生。此天文地理人事之紀也。】

【國之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。故得生道者，雖小必大；有亡徵者，雖成必敗。國之亡也，大不足恃；道之行也，小不可輕。故存在得道，不在於小；亡在失道，不在於大。】

【文子問「道」。老子曰：「夫道者，小行之小得福，大行之大得福，盡行之天下服。」】

【凡人各賢其所悅，而悅其所快。世莫不舉賢，或以治，或以亂，非自遁也，求同于己者。己未必賢，而求與己同者也，而欲得賢，亦不幾矣！】

【夫舉無他，唯善所在，親疏一也。】

上興讓，則下不爭 ｜👉《群書治要３６０》第三冊 　

【鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，常為名大夫。世不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。】

【推賢讓能，庶官乃和。舉能其官，惟爾之能；稱匪其人，惟爾弗任。】

【《敬之》，群臣進戒嗣王也。敬之敬之，天維顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。】

【子路問事君。子曰：「勿欺，而犯之。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第333集｜背親向疏

【《易》曰：「王臣謇謇，匪躬之故。」人臣之所以謇謇為難，而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失，危亡之萌也，見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第332集｜不結黨爭訟

【夫諫爭者，所以納君於道，矯枉正非，救上之謬也。上苟有謬而無救焉，則害於事，害於事則危道也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第331集｜視逆境為增上緣

【飲桓公酒，樂。公曰：「以火繼之。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢！」君子曰：「酒以成禮，不繼以淫，義也；以君成禮，弗納於淫，仁也。」】

【景公問晏子曰：「忠臣之行，何如？」對曰：「選賢進能，不私乎內。稱身就位，計能受祿。…。順即進，否即退，不與君行邪。」】

【昔先正保衡，作我先王。乃曰：「予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。」一夫弗獲，則曰：「時予之辜。」右我烈祖，格于皇天。】

【民生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。唯其所在，則致死焉，人之道也。】

【世祖因言次謂威曰：「卿清孰如父清？」對曰：「臣不如也。」世祖曰：「以何為勝邪？」對曰：「臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及遠也。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第330集｜苛虐其下，恐嚇於他

【震中子秉，字叔節……每朝廷有得失，輒盡忠規諫，多見納用。秉性不飲酒，嘗從容言曰：「我有三不惑，酒色財也。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第329集｜賞罰不平、逸樂過節

【柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第328集｜禮讓能消弭巧取豪奪

【子墨子曰：「世之君子，使之一犬一彘之宰，不能則辭之；使為一國之相，不能而為之。豈不悖哉？」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第327集｜兄弟睦，孝在中

【位弗期驕，祿弗期侈。恭儉惟德，無載爾偽。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第326集｜邪術邪法害他，自討苦吃

【人之事君也，言無小大，無愆也；事無勞逸，無所避也。其見識知也，則不恃恩寵而加敬；其見遺忘也，則不懷怨恨而加勤。安危不貳其志，險易不革其心。孜孜為此，以沒其身，惡有為此人君長而憎之者也？】

【夫為人臣，其猶土乎！萬物載焉，而不辭其重；水瀆污焉，而不辭其下；草木殖焉，而不有其功。此成功而不處，為臣之體也。】

【若夫智慮足以圖國，忠貞足以悟主，公平足以…。故用於上則民安，行於下則君尊。可謂進不失忠，退不失行。此正士之義，為臣之體也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第325集｜以同理心行菩薩道

【忠臣之事主，投命委身，期於成功立事，便國利民。故不為難易變節、安危革行也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第324集｜如何面對別人的否定?

【陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民悅，殆不可伐也。」孔子聞之曰：「善哉，覘國乎！」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第323集｜萬法皆空，因果不空

【慶鄭曰：「背施，無親；幸災，不仁；貪愛，不祥；怒鄰，不義。四德皆失，何以守國？」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第322集｜邪淫傷身損福敗德

【善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用則怨之；惡人見其賤己而不好則仇之。夫與善人為怨，惡人為仇，欲毋亡，得乎？】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第321集｜人饑己饑，人溺己溺

【臧孫曰：「季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我；疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。」】

【人臣有三罪：一曰導；二曰阿失；三曰尸寵。以非先上，謂之導；從上之非，謂之阿；見非不言，謂之尸。導臣誅，阿臣刑，尸臣絀。】

11月13日晚間8點首播

【今不務明其義，而徒設其祿，可以獲小人，難以得君子。君子者，行不…，而不獲已，亦杜口佯愚，苟免不暇。國之安危將何賴？】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第320集｜損人器物，得不償失

【上下離而不和，故雖自安，必且危之。故曰：上下不和，雖安必危。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第319集｜修習慈愛平等，不縱欲霸凌

【聖人擇可言而後言，擇可行而後行。偷得利而後有害，偷得樂而後有憂者，聖人不為也。故聖人擇言必顧其累，擇行必顧其憂。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第318集｜誰知盤中飧，粒粒皆辛苦

【齊桓公問於管仲曰：「國何患？」對曰：「患夫社鼠。」桓公曰：「何謂也？」對曰：「夫社束木而塗之，鼠因…不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹有之，此亦國之社鼠也。」

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第317集｜順應自然，行有節度

【或問：「佞孰為大？」傅子曰：「行足以服俗，辨足以惑眾，言必稱乎仁義，隱其惡心而…。最下佞者，行不顧乎天下，唯求主心，使文巧辭自利而已，顯然害善，行之不怍。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第316集｜ 善用科技，以天地人為本

【世俗之人，聞譽則悅，聞毀則戚，此眾人之大情。有同己則喜，異己則怒，此人之大情。故…。故舜、禹者，以能不用佞人，亦未必憎佞人。語曰：「佞辨惑物，舜、禹不能得憎。」不可不察乎！】

【方正之臣得用，則姦邪之臣困傷矣。是方正之與姦邪，不兩進之勢也。姦邪之在……而富貴。故曰：忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。】

11月6日晚間8點首播

【臣聞天下之禍，不由於外，皆興於內。是故虞舜升朝，先除四凶，然後用十六相。明惡人不去，則善人無由進也。】

【僕臣正，厥后克正；僕臣諛，厥后自聖。后德惟臣，弗德惟臣。爾無昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第315集｜修學隨喜他人的長處

【否。〈彖〉曰：「天地不交，而萬物不通；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。」】

【夫子語我九言曰：「無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。」】

【湯曰：「予有言，人視水視形，視民知治不。」伊尹曰：「明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者在王官，勉哉勉哉！」】

【防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為…，善敗於是乎興。夫民慮之心，而宣之口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？】

【明主垂寬容之聽，崇諫爭之官，廣開忠直之路，不罪狂狷之言。然後百僚在位，竭忠盡謀，不懼後患，朝廷無諂諛之士，元首無失道之愆。】

10月30日晚間8點首播

【夫明主之聽於群臣，其計可用也，不羞其位；其言可行也，不責其辯。闇主則不然，信所愛習親近者，雖…。如此而欲炤海內、存萬方，是猶塞耳而聽清濁，掩目而視青黃也，其離聰明亦遠矣。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第314集｜付出不求回報，使名實相符

【至忠逆於耳、倒於心，非賢主，其孰能聽之？故賢主之所說，不肖主之所誅也。今有樹於此，而欲其美也，人時灌之則惡之，而日伐其根，則必無活樹矣。夫惡聞忠言，自伐之精者也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第313集｜勇於承當改過

任賢而國治 ｜👉《群書治要３６０》第三冊 　　諸位

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第312集｜以真誠無偽取代苟免無恥

【賢人在上位，則引其類而聚之朝；在下位，則思與其類俱進。故湯用伊尹，不仁者遠而眾賢至，類相致也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第311集｜敗人苗稼，破人婚姻

【治國安家，得人者也；亡國破家，失人者也。是以明君賢臣，屈己而申人。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第310集｜做心的主人，不給煩惱習氣當主人

【師臣者帝，賓臣者霸。故武王以大公為師，齊桓以夷吾為仲父。】

10月23日晚間8點首播

【帝者與師處，王者與交處，亡主與役處。】

【孫子曰：「人主之患，不在於言不用賢，而在於誠不用賢。言用賢者口也，卻賢者行也；口行反，而欲賢者之進、不肖之退，不亦難乎？」善哉言也！】

【聞賢而不舉，殆也；聞善而不索，殆也；見能而不使，殆也；親仁而不固，殆也；同謀而離，殆也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第309集｜心存善念，求無愧無悔

【夫鳥獸魚猶知假，而況萬乘之主乎，而獨不知比假天下之英雄俊士，與之為伍，則豈不痛哉！故曰：以明扶明，則升于天；以明扶闇，則歸其人；兩瞽相扶，不觸牆木，不陷井阱，則其幸也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第308集｜肯定他人優點，勸勉改過

【絕江者託於船，致遠者託於驥，霸王者託於賢。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第307集｜不要侵犯別人的利益，掩蔽別人的優點

【凡治之道，莫如因智；智之道，莫如因賢。譬之猶相馬而借伯樂也，相玉而借猗頓也，亦必不過矣。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第306集｜以惡易好，是侵權詐欺、是犯戒

【語曰：「世有亂人，而無亂法。」若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。】

10月16日晚間8點首播

　【古者聖王之為政，列德而尚賢；雖在農與工肆之人，有能則…。得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生。故尚賢者，政之本也。】

【上求材，臣殘木；上求魚，臣乾谷；上求楫，而下致船；上言若 ，下言若綸。上有一善，下有二譽；上有三衰，下有九殺。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第305集｜依道德仁義來相處，世界才能得到真正的和平

【孔子曰：「君子者盂也，民者水也。盂方則水方，盂圓則水圓。」上何好而民不從？】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第304集｜反省自己的身語意

【傳曰：「審好惡，理情性，而王道畢矣。」能盡其…。必審己之所當戒，而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。】

【原天命，治心術，理好惡，適情性，而治道畢矣。原天命，則不惑禍福，不惑禍福，則動靜脩理矣；治心術，則不妄喜怒，不妄喜怒，則賞罰不阿矣；理好惡，則不貪無用，不貪無用，則不以物害性矣。適情性，則欲不過節，欲不過節，則養性知足矣。四者不求於外，不假於人，反諸己而已。】

【古之大君子，修身治人，先正其心，自得而已矣。能自得，則無不得矣；苟自失，則無不失矣。無不得者，治天下有餘。故否則保身居正，終年不失其和；達則兼善天下，物無不得其所。無不失者，營妻子不足。故否則是己非人，而禍逮乎其身；達則縱情用物，而殃及乎天下。】

【愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之。知得之己者，則知得之人。所謂不出環堵之室，而知天下者，知反己之謂也。】

【君能為善，則吏必能為善矣；吏能為善，則民必能為善矣。故民之不善，吏之罪也；吏之不善，君之過也。嗚呼！戒之戒之！】

【吳阪之馬，庸夫統銜則為弊乘，伯樂執轡即為良驥，非馬更異。教民亦然也。故遇禹、湯則為良民，遭桀、紂則為凶頑，治使然也。故善治國者，不尤斯民而罪諸己，不責諸下而求諸身。】

【關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好仇。】

【袞病困，令世子曰：「汝幼少，未聞義方，早為人君，但知樂不知苦，必將……。嗟乎！小子，慎脩乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。閨闈之內，奉令於太妃；閫閾之外，受教於沛王。無怠乃心，以慰余靈。」】

【石碏諫曰﹕「臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。」】

【凡三王教世子，必以禮樂。樂所以脩內也，禮所以修外也。禮樂交錯於中，發形於外。】

【夏為天子十有餘世，殷為天子二十餘世，周為天子三十餘世，秦為天子二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君，有道之長，而秦無道之暴也？…。故自為赤子，而教固已行矣。】

【是故人道親親，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓…。《詩》云：「不顯不承？無斁於人斯。」此之謂也。】

【立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。】

【《易》曰：「家道正，而天下定。」由內及外，先王之令典也。】

【夫聞過而不改，謂之喪心；思過而不改，謂之失體。失體喪心之人，禍亂之所及也，君子舍旃。】

【才敏過人，未足貴也；博辨過人，未足貴也；勇決過人，未足貴也。君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有餘。】

【子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善，未嘗不知。知之，未嘗復行也。《易》曰：『不遠復，無祇悔，元吉。』」】

【〈象〉曰：「洊雷，震。君子以恐懼修省。」】

【孟子曰：「子路人告之以其過則喜；禹聞善言則拜；大舜又甚焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善也。故君子莫大乎與人為善。」】

【孔子曰：「見善如不及，見不善如探湯。」】

【無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。】

【臣有辭拙而意工，言逆而事順，可不恕之以直乎？臣有樸騃而辭訥，外疏而內敏，可不恕之以質乎？臣有…此七恕者，所以進善接下之理也。】

【上無忿怒之志，下無伏怨之患。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。】

【爾無忿疾于頑，無求備于一人。】

【子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美于黻冕；卑宮室，而盡力溝洫。禹，吾無間然矣！」】

【聖人卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義。不損其行以好其容，不虧其德以飾其身。國不興不事之功，家不藏不用之器。】

【齊景公使使於楚，楚王與之上九重之臺，顧使者曰：「齊亦有臺若此者乎？」使者曰：「吾君有治位之堂，土階三尺，茅茨不剪，采桷不斲，猶以為為之者勞，居之者泰。吾君惡有若此者乎？」於是楚王怉如也。】

【天下之害，莫甚於女飾。上之人不節其耳目之欲，殫生民之巧，以極天下之變。一首之飾，盈千金之價；婢妾之服，兼四海之珍。縱欲者無窮，用力者有盡；用有盡之力，逞無窮之欲，此漢靈之所以失其民也。上欲無節，眾下肆情，淫奓並興，而百姓受其殃毒矣。】

自己很富有，「卻讓百姓貧困」，瘠就是很貧困；君王（領導人）自己很富有、很享受，但是人民百姓都沒得吃，百姓貧困，這樣看到這些很美麗的東西，「哪裡還算什麼美呢？」

【目悅五色，口欲滋味，耳淫五聲。七竅交爭，以害一性，日引邪欲，竭其天和。身且不能治，奈天下何！】

【今夫溜水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。故人心猶此也。自當以道術度量，食充虛，衣禦寒，則足以養七尺之形矣。若無道術度量，則萬乘之勢，不足以為尊，天下之富，不足以為樂矣。】

【罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。】

【武王克殷，發鉅橋之粟，散鹿台之錢；封比干之墓，解箕子之囚；無故無新，唯賢之親。用非其有，使非其人，晏然若其故有之。由此觀之，則聖人之志大矣！】

【道也者，福之本也；祥也者，福之榮也。無道者，必禍之本；不祥者，必失福之榮矣。故行而不…】

【聖人之從事也，所由異路而同歸，其存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。……聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠也。】

【及至後世，淫泆衰微，諸侯背叛，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣，邪氣積於下，怨惡蓄於上，上下不和，陰陽繆戾，而妖孽生矣。此災異所緣而起也。】

【和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，異眾者其國危。】

【《詩》曰：「下民之孽，匪降自天。僔遝背憎，職競由人。」】

【蓋德厚者報美，怨大者禍深。故曰，德莫大於仁，而禍莫大於刻。】

【山致其高，而雲雨起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而德澤流焉。夫有陰德者，必有陽報；有隱行者，必有昭名。】

【吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑而上下不覺，此亡國之時也。夫上好貨，群臣好得，而賢者逃伏，其亂至矣。】

【夫美大者深而難明，利長者不可以倉卒形也，故難明長利之事廢於世。】

【使人大迷惑者，必物之相似者也。玉人之所患，患石之似玉者；賢主之所患，患人博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所加慮也。】

　　【夫物之相類者，世主之所亂惑也；嫌疑肖象者，眾人之所眩燿也。故狠者類智，而非智也；愚者類君子，而非君子也；戇者類勇，而非勇也。】

【有見人之私欲，必以正道矯之者，正人之徒也；違正而從之者，佞人之徒也。自察其心，斯知佞正之分矣。】

【所謂為善者，靜而無為也；所謂為不善者，躁而多欲也。】

【耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。】

【知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者則有志。不失其所者久，死而不妄者壽。】

【若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。】

【夫乘權席勢之人，子弟鱗集於朝，羽翼陰附者眾。毀譽將必用，以終乖離之咎。】

【弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智能焉。不愨而多能，譬之豺狼，不可邇也。】

【釋道而任智者必危，棄數而用材者必困。】

【夫小臣之欲忠其主也，知愛之而不能去其嫉妒之心，又安能敬有道，為己願稷契之佐哉。】

【自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，闇於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趣易，好同而惡異，與治道相反。】

【君子非義無以生，失義則失其所以生；小人非嗜欲無以活，失嗜欲則失其所以活。故君子懼失義，小人懼失利。觀其所懼，知居殊矣。】

【夫邪正之人，不宜共國，亦猶冰炭不可同器。】

【夫酒醴之近味，生病之毒物，無豪鋒之細益，有丘山之巨損。】

【目之所好，不可從也；耳之所樂，不可不…。五者畢惑，則或承之禍，為身患者，不亦信哉？是以…。故能內保永年，外免舋累也。】

【勞謙君子，有終，吉。】

【能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者為長；列士並立，能終善者為師。】

【無安厥位，惟危。慎終於始。】

【慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。】

【事者難成而易敗也，名者難立而易廢也。千里之堤，以螻蟻之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚。】

【服一綵，則念女功之勞；御一穀，則恤農夫之勤；決不聽之獄，則懼刑之不中；進一士之爵，則恐官之失賢；賞毫氂之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所沮。】

【地廣而不德者國危，兵強而凌敵者身亡。虎兕相搏，而螻蟻得志；兩敵相機，而匹夫乘閑。是以聖王見利慮害，見遠存近。】

【夫聖人之屈者以求申也，枉者以求直也。故雖出邪僻之道，行幽昧之塗，將欲以興大道成大功，猶出林之中，不得直道，拯溺之人，不得不濡足。】

【聖人居高處上，則以仁義為巢；乘危履傾，則以聖賢為杖。故高而不墜，危而不仆。】

【故舉重越高者，不慢於藥；愛赤子者，不慢於保；絕險歷遠者，不慢於御。此得助則成，釋助則廢矣。】

【溺者不問隧，迷者不問路。譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及。】

【凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。】

【為雕文刻鏤，技巧華飾，以傷農事，王者必禁之。】

【國得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具，而天下歸之；三得者亡，而天下去之。】

【夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也。豈虛言哉？何以知人且病？以其不嗜食也。何以知國之將亂？以其不嗜賢也。】

【天下有三危：少德而多寵，一危也；材下而位高，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。】

【昔桀紂滅由妖婦，幽厲亂在嬖妾。先帝覽之，以為身戒，故左右不置婬邪之色，後房無曠積之女。】

【周公曰：「吾聞之於政也，知善不行者則謂之狂，知惡不改者則謂之惑。夫狂與惑者，聖王之戒也。」】

【覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。】

【動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來。言之若輕，成敗甚重。】

【孔子曰：「士有五：有埶尊貴者，…，有貌美好者。埶尊貴，不以愛民行義理，而反以暴傲；家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度；…。此五者，所謂士失其美質也。」】

【子曰：「由，汝聞六言六蔽乎？」對曰：「未。」「居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；…；好剛不好學，其蔽也狂。」】

【古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。】

【目也者，遠察天際，而不能近見其眥。心亦如之。君子誠知心之似目也，是以務鑒於人以觀得失。】

【政險失民，田薉稼惡，糴貴民饑，道路有死人，夫是之謂人妖也。……。三者錯，無安國矣。其說甚邇，其災甚慘。】

【亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤。】

【夫世之治亂、國之安危，非由他也。俊乂在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作。故王者任人，不可不慎也。】

【君之所審者三：一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官。此三本者，治亂之原也。】

【若夫商、韓、孫、吳，知人性之…。恃力務爭，至有探湯赴火而忘其身者，好利之心獨用也。人懷好利之心，則善端沒矣。】

【使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者。】

【親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。】

【俗之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能經久，其所損壞一時而已。】

【抱朴子曰：「三辰蔽於天，則清景闇於地；根茇蹶於此，則柯條瘁於彼。道失於近，則禍及於遠；政繆於上，而民困於下。」】

【且夫閉情無欲者上也，咈心消除者次之。昔帝舜藏黃金於嶄巖之山，抵珠玉於深川之底。及儀狄獻旨酒，而禹甘之，於是疏遠儀狄，純上旨酒。此能閉情於無欲者也。】

【古者衣服車馬，貴賤有章，以褒有德而別尊卑。今上下僭差，人人自制，是故貪財趍利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未萌也。】

【「軍旅之後，必有凶年」，言民以其愁苦之氣，傷陰陽之和也。出兵雖勝，猶有後憂，恐災害之變，因此以生。】

【國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。】

【聖王之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。夫以義而誅不義，若決江河而溉熒火，臨不測而擠欲墜，其克之必也。】

【仁人之兵，所存者神，所過者化。若時雨之降，莫不悅喜。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服。德盛於此，施及四極。】

【是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。】

【夫文，止戈為武。武王克商，作《頌》曰：「載戢干戈，載櫜弓矢。」夫武禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和眾，豐財者也。故使子孫無忘其章。】

【道徑眾，民不知所由也；法令眾，人不知所避也。故王者之…。是故法令不犯，而獄犴不用也。】

【一令逆者，則百令失；一惡施者，則百惡結。】

【善為治者，綱舉而網疏。綱舉則所羅者廣，網疏則小罪必漏。所羅者廣，則大罪不縱，則甚泰必刑。微過必漏，則為政不苛；甚泰必刑，然後犯治必塞。此為治之要也。】

【君不法天地，而隨世俗之所善以為法，故令出必亂。亂則復更為法，是以法令數變，則群邪成俗，而君沉於世，是以國不免危亡矣。】

【古者明其仁義之誓，使民不踰。不教而殺，是虐民也。與其刑不可踰，不若義之不可踰也。聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰任而孝悌興也。高牆狹基，不可立也；嚴刑峻法，不可久也。】

【法令者治之具，而非制治清濁之源也。】

【德教者，人君之常任也，而刑罰為之佐助焉。】

【賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以勢貴免，此賢愚之所以僉忘其身者也。】

【善為國者，賞不僭而刑不濫。賞僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。】

【賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。】

【廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡多。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善到矣。】

【若賞一無功，則天下飾詐矣；罰一無罪，則天下懷疑矣。是以明德慎賞，而不肯輕之；明德慎罰，而不肯忽之。】

【凡爵列官職，賞慶刑罰，皆以類相從者也。一物失稱，亂之端也。德不稱位，能不稱官，賞不當功，刑不當罪，不祥莫大焉。】

【善賞者，費少而勸多；善罰者，刑省而奸禁。】

【賞足榮而罰可畏，智者知榮辱之必至。是故勸善之心生，而不軌之奸息。】

【賞一人而天下知所從，罰一人而天下知所避。明開塞之路，使百姓曉然知軌疏之所由，是以賢者不憂，知者不懼，干祿者不邪。】

【善治民者，開其正道，因所好而賞之，則民樂其德也；塞其邪路，因所惡而罰之，則民畏其威矣。】

【賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民而天下化矣。】

【五德以時合散，以為民紀，古之道也。】

【二七七、昔帝堯，上世之所謂賢君也。堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺弗衣…，百姓戴其君如日月，視其君如父母。】

【故為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之法，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播惡於眾也。】

【夫治獄者得其情，則無冤死之囚；丁壯者得盡地力，則無饑饉之民；窮老者得仰食倉廩…】

【民貧則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家。民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。】

【筦子曰：「倉廩實知禮節。」民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。】

【民生在勤，勤則不匱。】

【樂民之樂者，人亦樂其樂；憂人之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。】

【良君養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。】

【敬賢如大賓，愛民如赤子。內恕情之所安，而施之海內。是以囹圄空虛，天下太平。】

【孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。」】

【故古之君人者，甚憯怛於民也。國有飢者，食不重味；民有寒者，而冬不被裘。歲豐穀登，乃始懸鐘鼓陳干戚，君臣上下同心而樂之，國無哀人。】

【古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。】

【二六五、視民如子。見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。】

【堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。】

【天下有粟，聖人食之；天下有民，聖人收之；天下有物，聖人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。】

【聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。】

【人君無禮，無以臨其一邦；大夫無禮，官吏不恭；父子無禮，其家必凶。《詩》曰：「人而無禮，胡不遄死。」故禮不可去也。】

【樂以治內而為同，禮以修外而為異。同則和親，異則畏敬。和親則無怨，畏敬則不爭。】

【樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。】

【哀有哭踊之節，樂有歌舞之容。正人足以副其誠，邪人足以防其失。】

【聖王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。】

【為男女之禮，妃匹之合，則不淫矣。為廉恥之教，知足之分，則不盜矣。以賢制爵，令民德厚矣。】

【二五五、曾子曰：「夫行也者，行禮之謂也。夫禮，貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，小者友焉，賤者惠焉。此禮也。」】

【二五四、子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」】

【二五三、民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也。非崇善廢醜，不向禮義。】

【二五二、不知禮義，不可以行法。法能教不孝，不能使人孝；能刑盜者，不能使人廉恥。】

【二五一、禮之可以為國也久矣，與天地並。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。】

【二五Ｏ、中國所以常制四夷者，禮義之教行也。失其所以教……則同乎禽獸矣。不唯同乎禽獸，亂將甚焉。何者？禽獸保其性然者也，人以智役力者也。智役力而無教節，是智巧日用，而相殘無極也。相殘無極，亂孰大焉？】

【二四九、夫禮之所興，眾之所以治也；禮之所廢，眾之所以亂也。】

【二四八、禮以導其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道。】

【二四七、君子曰：「禮樂不可斯須去身。致樂以治心，致禮以治躬。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者動於內者也，禮也者動於外者也。樂極則和，禮極則順。內和而外順，則民瞻其顏色，而不與爭也；望其容貌，而民不生易慢焉。」】

【二四六、子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心。教之以政，齊之以刑，則民有遯心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不背；恭以蒞之，則民有遜心。」】

【二四五、蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠，周之文王亦崇厥化。】

【二四四、教化之流，非家至而人說之也，賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知。】

【二四三、古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，賞罰以勸沮。若此則亂者可使治，而危者可使安矣。】

【二四二、故壹野不如壹市，壹市不如壹朝，壹朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。不息欲於上，而欲於下之安靜，此猶縱火焚林，而索原野之不彫瘁，難矣！故明君止欲而寬下，急商而緩農，貴本而賤末，朝無蔽賢之臣，市無專利之賈，國無擅山澤之民。】

【二四一、夫聖人之修其身，所以御群臣也。御群臣也，所以化萬民也。其法輕而易守，其禮簡而易持。其求諸己也誠，其化諸人也深。】

【二四Ｏ、景公問晏子曰：「明王之教民何若？」對曰：「明其教令，而先之以行；養民不苛，而防之以刑。所求於⋯。此明王之教民也。」】

【二三八、聖王在位，明好憎以示人，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之。⋯禮義修而任賢得也。】

【二三九、善御民者，一其德法，正其百官，均齊民力，和安民心。故令不再而民順從，刑不用而天下化治。是以天地德之，而兆⋯，其不可制也必矣。】

【二三七、孔子曰：「不教而誅謂之虐。」虐政用於下，而欲德教之被四海，故難成也。】

【二三六、聖人之於法也已公矣，然猶身懼其未也。故曰：「與其害善，寧其利淫。」知刑當之難必也，從而救之以化，此上古之所務也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第303集｜護生護心護世界

【二三五、聖王先德教，而後刑罰；立榮恥，而明防禁；崇禮義之節，以示之；賤貨利之弊，以變之。則下莫不慕義節之榮，而惡貪亂之恥。其所由致之者，化使然也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第302集｜ 民胞物與， 慈悲為懷

【二三四、治國，太上養化，其次正法。民交讓，爭處卑，財利爭受少，事力爭就勞，日化上而遷善，不知其所以然，治之本也。⋯法令正於上，百姓服於下，治之末也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第301集｜悲智雙運，耕耘眾生的法身慧命

【二三三、威辟既用，而苟免之行興；仁信道孚，故感被之情著。苟免者，威隟則奸起；感被者，人亡而思存。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第300集｜勇於承擔，為眾生謀福利

【二三二、故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。】

【二三一、孔子曰：「聖人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之。其次以政導民，以刑禁之。化之弗變，導之弗從，傷義敗俗，於是乎用刑矣。」】

【二三Ｏ、春秋入學，坐國老，執醬而親饋之，所以明有孝也。行以鸞和，步中〈采齊〉，趍中〈肆夏〉，所以明有度也。其於禽獸，見其生，不食其死；聞其聲，不食其肉。故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。】

【二三Ｏ、春秋入學，坐國老，執醬而親饋之，所以明有孝也。行以鸞和，步中〈采齊〉，趍中〈肆夏〉，所以明有度也。其於禽獸，見其生，不食其死；聞其聲，不食其肉。故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第299集｜讀經才能知過，知過才能改過

　【二二九、聖王修義之柄，禮之序，以治人情。故人情者，聖王之田也。修禮以耕之。陳義以種之。講學以耨之。本仁以聚之。播樂以安之。故治國不以禮，猶無耜而耕也。⋯】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第298集｜以憐憫心平等待人

【二二八、本行而不本名，責義而不責功。行莫大於孝敬，義莫大於忠信。則天下之人知所以措身矣。此教之大略也。】

【二二七、古之王者，莫不以教化為大務。立大學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以義，節民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。】

【二二六、君子之教也，外則教之以尊其君長，內則教之以孝於其親。是故君子之事君也，必身行之，所不安於上…】

【二二五、得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之。】

【二二四、君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，治其情也；桎梏鞭朴，以…】

【二二三、上聖不務治民事，而務治民心。故曰：「聽訟，吾由人也，必也使無訟乎」；「導之以德，齊之以禮」。民親愛則無相害傷之意，動思義則無奸邪之心。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所強也，此乃教化之所致也。】

【二二二、《易》稱：「男正位於外，女正位於內，男女正，天地之大義也。」】

【二二一、《詩》曰：「窈窕淑女，君子好仇。」言能致其貞淑，不貳其操，情欲之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然後可以配至尊而為宗廟主。此綱紀之首，王教之端也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第297集｜奉公守法，護持正念

【二二Ｏ、文王問師尚父曰：「王人者何上何下，何取何去，何禁何止？」尚父曰：「上賢下不肖，取誠信，去詐偽，禁暴亂，止奢侈。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第296集｜修習四無量心，降伏煩惱魔

【二一九、天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。】

【二一八、蓋善治者，視俗而施教，察失而立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。】

【二一七、曾子曰：「先王之所以治天下者五：貴貴，貴德，貴老，敬長，慈幼。」】

【二一六、禮以行義，信以守禮，刑以正邪。舍此三者，君將若之何？】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第295集｜以人為本，昭露仁心

【二一五、仁者愛也，義者宜也，禮者所履也，智者術之原也。致利除害，兼愛無私，謂之仁；明是非，立可否，謂之義；進退有度，尊卑有分，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術。凡此四者，治之本。】

【二一四、禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第294集｜修心養性，志在聖賢

【二一三、武王問太公曰：「吾欲以一言與身相終，再言與天地相永，三言為諸侯雄，四言為海內宗，五言傳之天下無窮，可得聞乎？」太公曰：「一言與身相終者，內寬而外仁也；……五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第293集｜心存慈悲，利濟眾生

【二一二、先王之政：一曰承天，二曰正身，三曰任賢，四曰恤民，五曰明制，六曰立業。承天惟允，正身惟恆，任賢惟固，恤民惟勤，明制惟典，立業惟敦，是謂政體。】

【二一一、見人有善，如己有善；見人有過，如己有過。天無私於物，地無私於物，襲此行者，謂之天子。】

【二一Ｏ、先聖王之治天下也，必先公，公則天下平。】

【二Ｏ九、是故有大略者，不可責以捷巧；有小智者，不可任以大功。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第292集｜如何培養感恩的心

【二Ｏ八、耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法度。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第291集｜以團隊互助取代虐下諂上

【二Ｏ七、昔之獄官，唯賢是任，故民無冤枉。升泰之祚，實由此興。】

【二Ｏ六、治亂榮辱之端，在所信任。所信任既賢，在於堅固而不移。】

【二Ｏ五、柔遠和邇，莫大寧民。寧民之務，莫重用賢。用賢之道，必存考黜。】

【二Ｏ四、故搆大廈者，先擇匠，然後簡材；治國家者，先擇佐，然後定民。】

【二Ｏ三、選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖。】

【二Ｏ二、明主任人之道專，致人之道博。任人道專，故邪不得間。致人之道博，故下無所壅。任人之道不專，則讒說起而異心生。致人之道不博，則殊塗塞而良材屈。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第289集｜以仁存心，推己及人，以禮為鑒

【二Ｏ一、聖主者，舉賢以立功，不肖主舉其所與同。】

09：00 首播 佛陀教育網路學院開學講話 悟道法師主講｜牢扎三根，自行化他

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第289集｜以仁存心，推己及人，以禮為鑒

【二ＯＯ、非獨臣有不盡忠，亦主有不能使也。百里奚愚於虞，而智於秦；豫讓苟容中行，而著節智伯。斯則古人之明驗矣。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第288集｜捨去妄心，真心就現前了

【一九九、賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭，而不辭其患。】

【一九八、遭良吏，則皆懷忠信而履仁厚；遇惡吏，則皆懷奸邪而行淺薄。忠厚積則致太平，奸薄積則致危亡。】

【一九七、古之聖王，所以潛處重闈之內而知萬里之情，垂拱衽席之上而明照八極之際者，任賢之功也。】

【一九六、故夫處天下之大道而智不窮，興天下之大業而慮不竭，統齊群言之類而口不勞，兼聽古今之辨而志不倦者，其唯用賢乎。】

【一九五、正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。】

【一九四、故論人之道：貴即觀其所舉，富即觀其所施，窮則觀其所不受，賤即觀其所不為。視其所患難，以知其勇；動以喜樂，以觀其守；委以貨財，以觀其仁；振以恐懼，以觀其節。如此即人情得矣。】

【一九三、咎繇曰：「都！亦行有九德。寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義。彰厥有常，吉哉。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第287集｜善神不喜歡造口業的人

【一九二、夫用天之道，分地之利，六畜生於時，百物取於野，此富國之本也……故為政者，明督工商，勿使淫偽；困辱游業，勿使擅利；寬假本農，而寵遂學士。則民富而國平矣。】

【一九一、案今年計，子弟殺父兄，妻殺夫者，凡二百二十二人。臣愚以為此非小變也。今左右不憂此，乃欲發兵報纖介之忿於遠夷，殆孔子所謂「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內者也」。】

【一九Ｏ、夫君尊嚴而威，高遠而危；民者卑賤而恭，愚弱而神。惡之則國亡，愛之則國存。御民者必明此要。】

【一八九、食者民之本也，民者國之本也，國者君之本也。】

【一八八、君之所慎者四：一曰大位不至仁，不可授國柄；二曰見賢不能讓，不可與尊位；三曰罰避親貴，不可使主兵；四曰不好本事，不務地利，而輕賦斂，不可與都邑。此四務者，安危之本也。】

【一八七、有亂君，無亂國；有治人，無治法。羿之法未亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之源也。…】

【一八六、政以得賢為本，理以去穢為務。】

【一八五、治之本仁義也，其末，法度也。先本後末，謂之君子；先末後本，謂之小人。法之生也，以輔義。重法棄義，是貴其冠履，而忘其頭足也。】

【一八四、凡為天下治國家，必務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕芸疾，守戰固，不疲北。夫執一術而百喜至，百邪去，天下從者，其唯孝乎！】

【一八三、聖王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。】

【一八二、能成霸王者，必得勝者也。能勝敵者，必強者也。能強者，必用人力者也。能用人力者，必得人心者也。能得人心者，必自得者也。能自得者，必柔弱者也。】

【一八一、為治之本務，在於安民。安民之本，在於足用。足用之本，在於勿奪時。勿奪時之本，在於省事。省事之本，在於節欲。節欲之本，在於反性。】

【一八Ｏ、民心莫不有治道，至於用之則異矣。或用乎人，或用乎己。用乎己者，謂之務本；用乎人者，謂之追末。君子之治之也，先務其本，故德建而怨寡；小人之治之也，先追其末，故功廢而仇多。】

【一七九、楚莊王問詹何曰：「治國奈何？」詹何對曰：「何明於治身，而不明於治國也。」楚王曰：「寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。」詹何對曰：「臣未嘗聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。」楚王曰：「善。」】

【一七八、故有理而無益於治者，君子不言；有能而無益於事者，君子弗為。君子非樂有言，有益於治，不得不言；君子非樂有為，有益於事，不得不為。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第286集｜恭敬可以調伏內心的傲慢

【一七七、一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？】

【一七六、孔子曰：「以富貴而下人，何人不與？以富貴而愛人，何人不親？發言不逆，可謂知言矣。」】

【一七五、貴而下賤，則眾弗惡也；富能分貧，則窮乏士弗惡也；智而教愚，則童蒙者不惡也。】

【一七四、艮，君子以思不出其位。】

09：00 首播 紀念師長護法二十五週年紀念感言 感念恩澤｜悟道法師主講

【一七三、子曰：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第285集｜背理造惡，殺業為最

【一七二、子謂子產，有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第284集｜苟或非義而動，戒是萬善菩提本

【一七一、君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第283集｜自私自利傷害的是自己

【一七Ｏ、夫節士不能使人敬之，而志不可奪也；不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而榮在我也；不能令人不擯之，而操之不可改也。】

【一六九、聖人貴恆，恆者德之固也。聖人久於其道，而天下化成。未有不恆而可以成德，無德而可以持久者也。】

【一六八、〈彖〉曰：天地之道，恆久而不已也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。】

【一六七、君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學，致此五者而已矣。】

【一六六、古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已。是故用日約少而蓄德多，三十而五經立也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第282集｜發善願、行善願、滿善願

【一六五、君子博學，而日三省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。】

【一六四、今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥也。】

【一六三、人之交士也，仁愛篤恕、謙遜敬讓，忠誠發乎內，信效著乎外，流言無所受，愛憎無所偏，幽閑攻人之短，會友述人之長。有負我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉。患難必相及，行潛德而不有，立潛功而不名。孜孜為此，以沒其身，惡有與此人交而憎之者也？】

【一六二、夫人雖有性質美而心辨智，必求賢師而事之，擇賢友而友之。得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知者，靡使然也。】

【一六一、孔子曰：「居而得賢友，福之次也。」】

【一六Ｏ、方以類聚，物以群分，吉凶生矣。】

【一五九、夫為政者，輕一失而不矜之，猶乘無轄之車，安其少進，而不睹其頓躓之患也。夫車之患近，故無不睹焉；國之患遠，故無不忽焉。知其體者，夕惕若厲，慎其愆矣。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第281集｜人人行善，善願成就

【一五八、天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老於大學，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故尊養三老，示孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第280集｜起心動念提高警覺，提起善念， 眾邪自然遠離

【一五七、言而不可復者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可復，行而不可再者，有國者之大禁也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第279集｜在日常生活中廣修善業

【一五六、激電不能追既往之失辭，班輪（輪作輸）不能磨斯言之既玷。雖不能三思而吐情談，猶可息謔調以杜禍萌也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第278集｜勤修善法， 步步向善

【一五五、子曰：「君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所弊，則民謹於言，而慎於行。」】

【一五四、無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。敬慎威儀，維民之則。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為！】

【一五三、子曰：「君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地，可不慎乎？」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第277集｜布施不後悔，功德已具足

【一五二、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第276集｜花開花謝，不落寵辱，保持平常心

【一五一、是故聰明廣智守以愚，多聞博辨守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓。此五者，先王所以守天下也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第275集｜垃圾減量從前六識開始

【一五Ｏ、能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第274集｜自讚毀他是慳貪嫉妒造成的

【一四九、德盛弗狎侮。狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。】

【一四八、自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧也，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之？可悲者也！】

【一四七、夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。】

【一四六、夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？】

【一四五、知其榮，守其辱，為天下谷。】

【一四四、蓋勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多矣。附之者眾，則安之徵也；去之者多，則危之診也。】

【一四三、子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明叡智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也！」】

【一四二、子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也！語以其功下人者也。」】

【一四一、夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。】

【一四Ｏ、漢高祖山東之匹夫也，起兵之日，天下英賢奔走而歸之，賢士輻湊而樂為之用，是以王天下，而莫之能禦。唯其以簡節寬大，受天下之物故也。】

【一三九、故曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也。」人有厚德，無問其小節；人有大譽，無訾其小故。自古及今，未有能全其行者也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第273集｜歡喜過年，善護淨業 ，長養慧命

【一三八、君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。君子好人之為善而弗趍也，惡人之為不善而弗疾也，不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，而成人之美。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第272集｜縮小自己、放大心胸、平等包容一切

【一三七、救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣。】

【一三六、未有身治正而臣下邪者也。……未有閨門治而天下亂者也。……未有左右正而百官枉者也。……未有功賞得於前，眾賢布於官而不治者也。……未有德厚吏良而民畔者也。】

【一三五、修厥身，允德協於下，惟明后。先王子惠困窮，民服厥命，罔有弗悅。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明，聽德惟聰。】

【一三四、故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足。群而不足，爭心將作。上聖卓然，先行敬讓博愛之德者，眾心悅而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣。】

【一三三、孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不懈之故，四海之內，天下之君，微孔子之言，無所折中。】

【一三二、天覆之，地載之，聖人治之。聖人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠，聖人正己，而四方治矣。】

【一三一、子曰：「苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」】

【一三Ｏ、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。】

【一二九、信不可知，義無所立。】

【一二八、子曰：「人而無信，不知其可也！大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」】

【一二七、子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」子張書諸紳。】

【一二六、君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之繫身。安則共樂，痛則同憂。其上下協心，以治世事，不俟命而自勤，不求容而自親。何則？相信之忠著也。】

【一二五、夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：「自古皆有死，民非信不立。」】

【一二四、夫為人上，竭至誠開信以待下，則懷信者歡然而樂進；不信者赧然而回意矣。】

【一二三、開至公之路，秉至平之心，執大象而致之，亦云誠而已矣。夫任誠，天地可感，而況於人乎？】

【一二二、有功離仁義者，即見疑；有罪不失仁心者，必見信。故仁義者，事之常順也，天下之尊爵也。雖謀得計當，慮患而患解，圖國而國存，其事有離仁義者，其功必不遂矣。】

【一二一、未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。】

【一二Ｏ、孟軻稱：「殺一無辜以取天下，仁者不為也。」】

【一一九、子曰：「君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。」】

【一一八、孔子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第271集｜護持老人安心自在往生淨土

【一一七、聖人以仁義為準繩，中繩者謂之君子，弗中者謂之小人。君子雖死亡，其名不滅；小人雖得勢，其罪不除。…】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第270集｜心端正，萬物皆隨喜

【一一六、子貢問曰：「有一言而可終身行者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第269集｜欲挽劫運，忠孝大心而已

【一一五、咎繇曰：「帝德罔諐。臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延於世；宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺弗辜，寧失不經。」】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第268集｜一切美好，從愛開始

【一一四、聖人之於天下也，譬猶一堂之上也。今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所者，則孝子不敢以其物薦進也。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第267集｜不要存財富給子孫

【一一三、周家忠厚，仁及草木，故能內睦於九族，外尊事黃耇。養老乞言，以成其福祿焉。】

【一一二、仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。】

【一一一、凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。】

【一一Ｏ、所謂仁者，愛人者也。愛人，父母之行也。為民父母，故能興天下之利也。所謂義者，能辨物理者也。物得理，故能除天下之害也。興利除害者，則賢人之業也。】

【一Ｏ九、夫兄弟者，左右手也。譬人將鬥而斷其右手，而曰我必勝，若是者可乎？夫棄兄弟而不親，天下其孰親之？】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第266集｜修行如灑淨，滅罪消愆，火焰化紅蓮

【一Ｏ八、曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣，敢問子從父之命，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有…】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第265集｜不履邪徑

【一Ｏ七、禮以將其力，敬以入其忠。《詩》言：「夙興夜寐，毋忝爾所生。」不恥其親，君子之孝也。】

【一Ｏ六、人之事親也，不去乎父母之側，不倦乎勞辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也。於其體之不安，則不能寢；於其飡之不飽，則不能食。孜孜為此，以沒其身。】

【一Ｏ五、曾子曰：「孝子之養老，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。」】

【一Ｏ四、夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第264集｜修行寧可短，不可斷

【一Ｏ三、夫孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之。此行成於內，名著於外者矣。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第263集｜舉頭三尺有神明

【一Ｏ二、天反時為災。地反物為妖。民反德為亂，亂則妖災生。】

12：30 首播 悟道法師晨間講話 第262集｜轉凡夫心為清淨佛心

【一Ｏ一、有道以理之，法雖少足以治矣；無道以臨之，命雖眾足以亂矣。】

【一ＯＯ、道德仁義定，而天下正。】

【九十九、文王問太公曰：「先聖之道可得聞乎？」太公曰：「義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝怠者王，怠勝敬者亡。」】

【九十八、天有時、地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡者，義也。義之所在，天下歸之。凡人惡死而樂生，好得而歸利。能生利者，道也。道之所在，天下歸之。】

【九十七、帝者貴其德也，王者尚其義也，霸者迫於理也。道狹然後任智，德薄然後任刑，明淺然後任察。】

【九十六、〈象〉曰：「地中生木，升。君子以慎德，積小以成高大。」】