淨土大經

認識淨土大經

「淨土大經」是《無量壽經》

  《無量壽經》乃淨土群經之首要。淨土三經是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。淨土諸經中,唯《無量壽經》備攝圓妙,以發菩提心、一向專念為宗,以彌陀十念必生之大願為本,深明三輩往生之因,廣攝九界聖凡之眾,正顯持名念佛之法,直指往生歸元之路,是故此經稱為淨宗第一經。

  《無量壽經》是往生西方極樂世界的保證書,只要具備信願行三資糧,依照這部經的理論方法去修,各個生淨土,各個在極樂世界成佛道。這部經是第一,超過《華嚴》、《法華》。《華嚴》、《法華》是度上上乘人,上中下人都沒份;淨土法門,下下根人都能得度!人身難得,佛法難聞,千萬不要錯過機會。學佛最終極目標就是回歸自性,這部經就是教導我們怎樣回歸自性。我們遇到這部經,又遇到黃念老的註解,真是如貧得寶,這個寶是世出世間無與倫比的珍寶,為什麼?我們這一生當中可以解脫,可以脫離六道輪迴、脫離十法界,一生當中決定能成佛道,這多稀有,得到這個多快樂!四十八願,不知道幫助多少六道眾生的凡夫一生成佛,阿彌陀佛被一切諸佛稱為「光中極尊,佛中之王」,道理就在此地。十方三世一切諸佛所說的經教都不能跟這部經相比,《華嚴》、《法華》也比不上,這部經不但是釋迦佛給我們說的佛門第一經,它是在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面第一經,你遇到其他法門,你這一生不一定能得度,你遇到淨土法門,決定得度,決定成佛。問題是你能不能依教奉行,果然能依教奉行,你就成就。學佛有什麼好處?作佛有什麼好處?這部經講得很透徹。

資料整理自《淨土大經解講記》第一集前言

採用夏老居士會集的《無量壽經》之緣由

  《無量壽經》現在有九種不同的版本,我們採用夏蓮居居士會集的經本。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯,廣擷精要,圓攝眾妙,匯成今經,現推為《無量壽經》之善本。

  《無量壽經》在中國翻譯的,我們在譯經目錄裡面看到有十二種。這十二種本子現在存下來的只有五種,有七種失傳。流傳下來這五種的原譯本,四十八願的兩個本子,二十四願的也是兩個本子,還有一個本子宋譯本三十六願,這個差別太大。如果說一種原譯本,決定不可能有這種差別,不可能的事情。所以從本願上這三種差別,古大德判斷世尊至少講三次,三次說的阿彌陀佛的本願,世尊講的條目不相同才會有這種差別。多次宣講不容易,要不是非常重要,世尊不可能多次宣講,幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講,那就是非常重要的一部經典。

  從《無量壽經》五種原譯本裡面的內容來看,至少是三種不同梵文的原本,這樣就有會集的必要。第一個會集是王龍舒居士,宋朝時候人,但是他只看到四種原譯本,唐譯的本子他沒有看到,所以這個會集就不完整了。此外,王氏的會集本亦有「去取未盡」、「率意增文」等問題。到以後清代咸豐年間,魏默深居士第二次會集,當然比王龍舒的本子好,王龍舒只看到四種原本,魏默深是五種原本都看到了,會集得不錯,可是還不是盡善盡美,裡面也犯了率自增文的問題。會集本決定不能有懷疑,字字句句必須是五種原譯本的經文,才能取信於後人。一直到最後,民國初年,夏蓮居老居士注意到這個事情,經過十年的時間反覆的校對,務必要每一句、每一個字都以是原譯本做底本、做根據,不敢隨便改動一個字,完成了第三次會集。因此,夏蓮居老居士這個本子是最好的一個本子,這五種本子裡面算是第一本善本書,是集五種原譯本的大成,集大成的工作。

資料整理自

淨土大經解演義(第一集)

淨土大經解演義(第二集)

淨土大經科註(第三集)

淨土大經科註(第六集)

淨土大經科註(第四五0集)

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「解」是黃念祖老居士集註的《無量壽經》註解

  《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》是夏蓮居老居士的弟子黃念祖老居士,用了六年的時間,採取「以經註經」的方式,裡面包容了一百九十三種典籍,八十三種經論、一百一十種祖師大德的註解,全部會集在一起所完成的註解。我們看這個本子等於說是把古往中外這些大德,包括佛經裡面的註解,統統都看到了。這個註解是《無量壽經》裡頭的第一註,會集是最完善的會集本,註解真的是第一註。

資料整理自

淨土大經科註(第二集)

淨土大經科註(第一一七集)

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「科註」是淨空老法師的「科判」加上黃念祖老居士的「註解」

  為使淨宗同修更方便學習,對於全經能看得更詳細、更明白,容易理解,淨空老法師早年曾經給《無量壽經》編了一個「科判」。「科判」就是每一小段都加個標題,讓你對這個經本更清楚,更容易了解。作成「科判」之後,再把經文跟科判會合編在一起,成為「科會」。「科會」主要目的是方便大家讀誦。

  而目前所稱的「科註」,則是將淨空老法師的科判,跟黃念祖老居士的《無量壽經》註解,會編在一起。因此,我們現在所使用的《科註》本子,是結合夏蓮居老居士的會集(經),淨空老法師的科判(科),以及黃念祖老居士的集註(註),三種東西合在一起,希望幫助修學淨土的同學認識淨土、認識阿彌陀佛。

 

資料整理自

淨土大經科註(第三集)

淨土大經科註(第七集)

淨土大經科註(第一一七集)

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其他參考資料

一、《淨土大經科註參考資料》 

作者:上勝下妙法師

    

二、《淨土大經解講記》

淨空法師 講述。華藏講記組恭敬整理 (此套書籍陸續出版中)

       


   

一、蓮社授經,慈光聞法

二、華嚴啟信,決擇行門

三、專修專弘,念佛三要

四、流通疏註,廣結勝緣

五、遵師教誨,海外傳燈,化解劫難,唯獨此經

六、感得經解,願海同證,一門深入,長時薰修

 

「化解當前劫難,唯有專弘此經,專念阿彌陀佛」

  二0一0年,淨空老法師深感現前世界災難太多,《華嚴經》雖然很好,但份量太大,在災難頻傳的今日,修學《華嚴經》可能緩不濟急。淨土法門除了亦為一乘了義之法,更是三根普被,凡聖齊收,橫出三界,逕登四土,極圓極頓,不可思議之微妙法門;其殊勝處在於「不離佛法,而行世法;不廢世法,而證佛法」。隨時隨地可修,不誤世間工作,依舊頓脫生死。既能自覺覺他,廣度眾生於未來,亦復自他利,造福社會於今世。現在災難很多,這一部《無量壽經》,這一句阿彌陀佛佛號能度自己,能幫助眾生,能化解災難,但是沒人知道。因此,淨空老法師決定停講《華嚴經》,依據黃念祖老居士的註解,講解《無量壽經》。

 

「決定放下萬緣,一心求生淨土,作彌陀第一弟子,總報大恩」

  在長年講經教學的過程中,老法師觀察到淨宗同修雖然聽經念佛,但效果不彰,念佛的人多但成就的少,對淨土法門總是半信半疑,不但對淨宗認識不深,而且學得太多、太雜,遂發心以身作則,專修專弘,晚年專講此經,建立「一門深入、專修專弘」的修學典範。

 

資料整理自

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》前言

淨土大經解演義(第一集)

淨土大經解演義(第六百集)

淨土大經科註(第一集)

淨土大經科註(第二集)

淨土大經科註(第一一五集)

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