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「又密宗亦是他力門，同屬果教，皆是從果起修。此殊勝難思之他力門，正是彌陀悲願至切處，亦正是淨密二宗方便究竟處」。佛法入門，這個入門不是普通的門，是入成佛之門。

引是引導我們到哪一道去投胎。我們阿賴耶識裡頭業習種子很多，有些種子很深，力量很強。六道，佛告訴我們，上品十善引導你生天。

我們在求學問最後一個關鍵，「篤行」當中，舉出了要「修身」、要「處事」，還要「接物」，所謂待人接物，待人接物當中有兩個很重要的提醒，就是「己所不欲，勿施於人」。

我們深入《太上感應篇》是扎我們德行的根，就是扎我們心地的善根，能夠不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑。修行最重要是改心，把錯誤的心態調回來真誠、慈悲、清淨、平等。

問：修學其他法門的信眾，想到念佛堂參加精進念佛，但可能私下會修自己的功課，請問這樣能不能讓他們參加？
答：顧名思義，念佛堂舉行的是精進念佛，精進念佛就不能夠夾雜，…

問：孩子有狂躁症及自殺傾向，請問該如何幫助他？
答：這是屬於現代社會裡面的青少年教育，你先要找出他的原因，他為什麼有狂躁？為什麼想自殺？原因找到把原因消除，問題就解決了，這是重要的手段。

問：第一個題，很多現代人都患有失眠的病苦，請問有什麼方法對治？
答：念佛好，睡不著覺念佛多好。佛號念得愈多愈好，念到心地清淨就很好睡覺。我覺得最好不要用藥物，藥物都有副作用，對身體有損害。

問：如何才能放下對病苦及死亡的恐懼感？
答：最好是念佛，在有病苦的時候把注意力移開，換一個方向不要想病、不要想死，想病、想死會有痛苦、會有恐懼。學佛的人最好是想佛，念佛、想佛，把病痛全都忘掉。

問：學佛道上，屢遭阻擋毀謗，請問是何原因？
答：這個原因你不必問我，你好好的想一想你就明白了。在佛法裡面講，第一個是我們自己沒福報，這不能怪別人，沒有福報；…

問：念佛不得力怎麼辦？
答：不得力有很多因素，不是單純的，最好自己很冷靜的去反省，古人教給我們，「行有不得，反求諸己」。實在在總的原則上來說，從根本上講，不得力就是不守規矩，守規矩哪有不得力的道理！

問：如不斷的為先人在各個道場做超度，是否對先人會產生壞的影響？
答：你已經知道就不要再問我了，真正超度就是誠懇的心，什麼人超度最有效？是自己，自己為祖先先人超度這個力量最大。為什麼？你的心最誠。

問：常寂光淨土既是真正自我，何有實報莊嚴土？本不動搖，是誰在動搖？
答：就是你自己在動搖，別人沒有動搖，你自己在起心動念，你自己在分別執著，與一切人毫不相關。

問：禪宗有一句名言，「識得一，萬事畢」，請老法師解釋。
答：這個「一」不是數字，數字你識得一，一後頭有二，二後頭有三。這個一是真如、是自性，特別是在《妄盡還源觀》裡，…

問：我在世界各地的幾個主要淨宗學會及道場中，幫我母親立了牌位，這樣幾個地方在做三時繫念時，可以繼續幫助我母親迴向，直到她往生西方為止，這樣可以嗎？
答：你這是一分孝心，親人過世了，在道場給她立牌位超度，這是個好事情。

問：俗話說：「女子無才便是德」，這句話在古代有什麼樣深遠的意義？對現代又有什麼樣重要的啟示？
答：如果說啟示，我們可以說古人把德看得很重，才在其次，這是古代。古代為什麼要把德看得很重？社會的安定和平需要道德來維繫。

問：個人在日常生活當中，要怎樣修行才能化解災難？佛號要怎麼念，才能真正得到利益？
答：在最近二十多年，我們提出個修行的綱領，二十個字，我們用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，來念佛就有效，…

問：弟子一直在道場護法，結果家人卻出去賭博，應如何將修行與家庭關係協調好？
答：佛教導我們處眾要用四攝法，你能把四攝法修好，從家庭到你的公司行號乃至於社會大眾，沒有一個處不好的。

問：請問是否可以為亡者做三皈依，應如何做三皈依亡者才能得利益？
答：給亡者做佛事能不能得利益，全在自己的真誠心。你自己一分真誠，他得一分利益；兩分真誠，他得兩分利益；十分真誠，他得十分利益。

問：學佛者彼此有財務糾紛，是否可以上法庭？若不上法庭應如何處理為善？
答：佛陀對我們的教誨，第一條就是布施。我們要懂得布施真正的意思，布施是放下，布施是捨。

問：為了自己早日成就，孩子、父母、親人不管不顧，沒有妥善安排，甚至於欺騙家人、欺騙同事，這樣念佛能成就嗎？
答：這樣念佛不能成就，為什麼？他人都沒有做好，怎麼能作佛？

問：今天製造假藥的人很多，這些人要負什麼因果？
答：這些人決定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄出來之後，如果有一天到人道，他生生世世得重病，無藥可治，他所遇到的全是假藥。

問：在攝影棚裡面講經固然可以通過網絡兼善天下，但是在中國乃至世界上有攝影棚和網絡遠程教學的道場很少，而有心跟隨師父上人學習的人很多，如何能滿足大眾的需要？
答：這就是各人緣分不同。…

問：做為一名普通的佛弟子，在今天這樣災難頻繁的亂世，看到眾生生活在苦難之中，自己應如何修學才能挽回劫運，自行化他，往生淨土？
答：你這個問題在佛經上一句話解答，「依教奉行」，就做到了。

問：日常生活中，如何知道自己處世待人的標準是否合乎佛菩薩的標準？
答：這個問題問得很好，提問的人一定是真正有心想學佛菩薩，學佛菩薩就是學佛。

問：請問應如何幫助患有精神病的家人？他們會痊癒嗎？
答：精神病是屬於業障，這業障有兩種，一種是冤業，被冤親債主找到身上，這一類要化解，要對冤親債主要跟他溝通，要幫助他們、超度他們。

問：老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、念佛迴向給他們。請問怎樣迴向法？讀哪一個迴向偈？或者要念他的名字嗎？
答：這樁事情是《地藏經》上說的…

問：弟子是個殘疾人，一直找不到工作，我為此念過《地藏經》及觀音聖號，但一直沒有得到好果報，應該怎麼辦？
答：這是你念《地藏經》跟觀音聖號功夫不得力。好像吃飯，肚子很餓，吃了一碗沒飽，那怎麼辦？繼續吃！…

問：學生自出生後就學佛，沒上學前，心一直很清淨，但心隨著社會的大染缸污染了我的清淨心，我應該如何才能抵禦誘惑，使清淨心重新回來？

問：弟子有位親人長年在協會念佛，她本身希望家人同樣信佛、念佛，但因過分執著勸導，太囉嗦，反而與家人不和，使兄弟們不想回去用餐，每次弄得大家不歡而散。請問這樣的執著會背因果嗎？…

所以福在受諫，不管是一個人，還是一個朝代，能夠接受勸言，尤其能夠接受古聖先賢經典上的教誨，能反省改過，這個人是有福的，這個時代是有福的。

問：請問念佛用廣東話、用普通話都可以嗎？請問一切音聲都是讚佛聲嗎？如何不被音聲干擾？
答：對的，一切音聲都是讚佛聲。如果你念到功夫成片，你會感到一切聲音統統是阿彌陀佛。

問：處今之世多逢憂患，怨憎會苦，請問如何才能確保平安，減少憂慮，使身心安穩，專志向道？
答：這是許多同修共同的疑問，問得很好。真正有這個認知，有這個願望，一心念佛求生淨土。

問：人在斷氣之後，助念的同修需不需要每隔一段時間，給亡人做中陰開示？如果需要開示，亡人會得到利益嗎？因為我們這邊學淨土的同修，對臨終和中陰開示都非常重視，請老法師開示。

問：請問「制心一處，無事不辦」的真實義？應如何才能真正達到這個標準？
答：世尊這個教誨在大小乘經論裡面說得很多，由此可知，這句話世尊當年在世常常提起的。

問：孔子的中心思想是仁，在自身要做一個仁人君子，在國家應當實行仁政德治。那麼仁到底是什麼？我們現代人如何能落實？
答：仁就是愛人。

問：請問何謂心病？
答：六道凡夫都有心病，什麼叫心病？心不正常。什麼人心裡沒有病？阿羅漢以上，他們的心沒有病了。

問：弟子有時念佛，若什麼都不想，很難伏住妄想，請問是否可以觀想佛號或佛像，應如何觀想？
答：這是對的，初學的人，不要說初學，老修，這個問題都常常現前。

問：什麼叫善、什麼叫惡？
答：我們用最簡單的話說，為大眾的是善，為佛法久住的是善；為自私自利的是惡，拿著佛法做人情的，這是惡，這就很容易辨別了。

問：第一個提問，現代人常常有各種怪病，生長腫瘤，得癌症，請問，下面他有五個題目。
答：這個問題提得很好，學佛的同學都知道，佛法裡面講病有三種原因…

問：「地獄變相圖」是因果教育，如果專修淨土者請一幅在家中供奉，是否算夾雜？
答：不算。家裡面，現在我們這個圖有印的小冊子，而且有說明，家裡面放一本這個好。

問：人如果真正在道中，在學習的狀態中，並有師父管束，是否自然而然與《弟子規》相應，而且能遠遠的超越《弟子規》的水平？
答：這是對的，可是現在社會變了，這個你要知道，為什麼？

【匿怨而用暗箭。禍延子孫。】
從這兩句經文，讓我們體會到我們跟祖先、跟後代是一體，不可分的。

弟子平時念阿彌陀佛聖號，而在幾次惡夢中，或車禍前脫口而出的卻是觀世音菩薩，或是地藏菩薩聖號而脫險。請問萬一我車禍真正死了，這樣能往生西方嗎？