學佛答問(答香港參學同修之七十三) 淨空老法師

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學佛答問(答香港參學同修之七十三)  (共一集)  2007/7/20  香港佛陀教育協會  檔名:21-396-0001

  諸位法師,諸位同學,請坐。今天有三十五個提問,首先是馬來西亞的同修有兩個問題。

  問:第一個,根據蕅益大師的《彌陀要解》與圓瑛法師《講義》,所謂的往生就是生唯心淨土。而一般人認為往生是死了才去淨土,跟蕅益大師所說的活生生的去淨土,是互相違背的。請問老法師弘揚的往生淨土,與蕅益大師所說的相同嗎?

  答:相同,完全相同,往生確實是活著往生的。沒有說死了,死了以後往生太少了,幾乎很少聽說。什麼叫活著往生?你在捨報之前,就是我們講人斷氣之前,心臟終止跳動之前,你見到阿彌陀佛,阿彌陀佛接引你往生。你看到阿彌陀佛你沒有斷氣,你心臟還在跳動,你跟阿彌陀佛走了之後才斷氣,心臟、脈搏才完全停止,那是走了以後的事情。確實每個往生的人都是這樣,所以臨終助念非常重要。

  問:下面一個問題,上次老法師聲明,有一本「淨空法師法語懺悔發願文」,不是您所寫的。但是我們之前還不明白,已經錯印了幾千本準備流通,請問現在應如何處理?

  答:不要流通,如果對於自己老同修內部流通,可以。讓大家知道外面有這些情形,假借名義做這些事情,讓我們自己人都了解,這樣就好。不可以對外流通。

  底下是日本同學,她有三個問題。

  問:我是一名天主教徒,到日本留學後,於日本再婚定居。但婚後又禁不起一個日本和尚誘惑,犯邪淫重罪。當時自以為聰明,認為可以另外獲得經濟支援,培養女兒上大學。豈知女兒上大學之後精神異常,無法繼續就讀,種種惡報現前,令我悔恨痛苦交加。請問法師,有什麼方式可以挽救受我連累的女兒?我願意付出一切來換取女兒的健康與幸福。

  答:昨天在講經的時候,我們提到夏威夷土著他們祖傳有一種心靈療養的方法,你可以做參考,這個方法真正有效。方法成敗關鍵是在用真誠心、清淨心、慈悲心真正求懺悔,求自己的冤親債主,跟你女兒的冤親債主寬恕、原諒你,這是因。另外醫藥治療那是緣,也就是醫藥的治療是輔助的,真正的治療是要求心靈的感應。

  問:第二是多年來一直夢到自己即將死去的惡夢,身心痛苦。請問有什麼方法,可讓我洗淨這一生無盡的罪惡?看了「山西小院」,以及您所講的《了凡四訓》、《阿難問事佛吉凶經》等光碟,非常歡喜仰慕。但我和女兒都是天主教徒,請問這對於修學會有影響嗎?

  答:沒有影響,天主教徒也可以用佛法這種方式,這種方式完全是從你自己的心靈真誠的懺悔,改過自新,才能夠得到感應。

  底下是中國同修的提問,一共有六個問題。

  問:第一個,弟子對於各種阿彌陀佛像總生不起強烈的信心,而老法師就是弟子心中的佛菩薩,是否可以認定您就是阿彌陀佛的化身,臨終阿彌陀佛就顯現您的身相來接引弟子?

  答:不可以這樣做法,對於阿彌陀佛的像你可以多看,多看真正看到喜歡的,你每天供奉,課誦、禮拜、讀經都請阿彌陀佛給你做證明,這樣子可以收到很好的效果,聽講經可以幫助你斷疑生信。佛法的修學,不僅是佛法,任何宗教乃至於世間法,成敗關鍵第一個是信心,如果沒有信心就不能成就。蕅益大師在《彌陀要解》裡面講信講了六個,第一個非常重要,是信自己,如果你對自己沒有信心,信佛菩薩,佛菩薩也幫不上忙。所以第一個要相信自己。相信自己什麼?大乘經上講得很多,「一切眾生本來是佛」,這個很重要。你要相信你本來是佛,相信所有一切眾生本來都是佛,你對於一切眾生就會尊重,你就不敢輕慢,你的性德就流露了。要知道我們對眾生的輕慢,那對自己的傷害太大,我常講對別人傷害只有三分,對自己有七分。這個七分的傷害是永遠讓你學佛不能成就,不但不能成就,連開悟都障礙住。煩惱、習氣!

  你看六祖講得多好,說出來你都記得、都曉得,可是你做不到。「若真修道人,不見世間過」,世間沒有過,一切眾生沒有過失,過失是自己。我看到這個眾生我的煩惱習氣起來了,這自己有過,外面沒有過。所以一定要相信「本性本善」,這老祖宗傳的,佛教給我們的「本性本覺」。你真正覺悟了,你看世間各個都是好人;你有煩惱,看到世間人統統都是煩惱現前的相。夏威夷土著他講了六個基本的信條,裡面就有兩三條講到這個地方,這是很大的障礙,非常不容易除掉。我們學佛這一生能不能真正得利益?能不能突破?這一點很重要。有了自信,你才能信他,他是什麼?阿彌陀佛、釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是介紹人,阿彌陀佛是極樂世界的本師,我們對介紹人,對於本師阿彌陀佛你才會有信心。所以,自己不相信自己的話,去不了,佛再慈悲沒辦法,你的業力太重,這個必須要知道。尤其是中年以上的人要放下,不放下一定要知道它障礙往生。

  問:第二個,弟子平時念阿彌陀佛聖號,而在幾次惡夢中,或車禍前脫口而出的卻是觀世音菩薩,或是地藏菩薩聖號而脫險。請問萬一我車禍真正死了,這樣能往生西方嗎?

  答:能不能往生關鍵不在阿彌陀佛,或是觀音菩薩、地藏菩薩,不在這些,在你的願力。你看《無量壽經.三輩往生》,前面是上輩、中輩、下輩,都是「發菩提心,一向專念」。可是後面一段那是讀誦一般大乘的,不是修淨土的,是念其他佛菩薩名號,修學其他法門,但是能把自己修學功德迴向往生淨土,沒有一個不往生,你就曉得淨宗法門廣大。阿彌陀佛告訴我們,絕對不是只有念阿彌陀佛才能往生,念觀音菩薩、念地藏菩薩,甚至於念藥師如來,無論念哪個佛菩薩,發願往生淨土,沒有一個不往生。從這個地方你也能體會到,我們做人要有這個態度,心量要大,只要方向、目標相同,用的方法不一樣沒有關係,在這個地方要向阿彌陀佛學習。

  問:第三個問題,弟子身體有很多地方不舒服,有居士說是被動物附體,還說是狐狸那一類的眾生。他下面有三個小問題,第一個,有些師父勸我念大悲咒、《心經》和觀音聖號,喝大悲水等,不知這是否如法?還是光念一句佛號即可。

  答:無論什麼法門,誠則靈,懷疑就不靈。世尊在《金剛經》上講得好,「法門平等,無有高下」,靈不靈在你真誠心。印光大師常常教導我們「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,如果你沒有誠敬心,半信半疑,一會想學那個,一會想學這個,你就不靈,哪個法門都沒有效。所以首先要懂得這個道理,建立信心,一門深入。只要是一心、真誠,所有佛菩薩都幫助你,誠就有感應,道理一定要懂。念大悲咒、念觀音菩薩,念大悲咒就是把自己的大悲心念出來,大慈大悲心,沒有大慈大悲,念大悲咒沒有感應。真正像觀世音菩薩一樣的慈悲,對待一切眾生,那沒有不靈的,所以這些道理要懂。

  單單念一句佛號哪有不能解決問題的!乾隆年間慈雲灌頂大師,這位大德也很了不起,通宗通教,著作等身,在日本《卍字續藏》收集他的著作差不多有三十多種。他在《觀無量壽佛經》註解裡面說了一句話,我們遇到急難、遇到災患,業障太重,所有一切的經教、懺悔法,像現在所講的「慈悲三昧水懺」、「大悲懺」,乃至於「水陸大懺」都懺除不了。那麼樣重的罪,最後還有一個方法能救你,就是「南無阿彌陀佛」。一心專念阿彌陀佛的效果,比什麼樣的經、什麼樣的懺力量都大,慈雲灌頂法師告訴我們的。我們念佛不靈,不是佛號不靈,是我們不如法,我們不如理,對於理論、方法知道得不透徹。你看念佛,大勢至菩薩教給我們「都攝六根,淨念相繼」,我們念佛、修一切法門沒有都攝六根。沒有都攝六根,修這個方法,或者念佛、或者是念大悲懺,妄念很多夾雜在裡頭,把你的功夫破壞掉,這就是沒有誠意。不是法不靈,是自己不誠心;誠心什麼都靈,沒有一樣不靈。所以真誠、清淨、平等、智慧、慈悲,沒有一樣不靈。

  問:第二個小題,請問狐狸眾生喜歡聽什麼經?

  答:你就請牠聽《阿彌陀經》,或者請牠聽《無量壽經》就好,勸牠念佛求生淨土。百丈大師當年度那個老狐狸,就是幫助牠往生極樂世界。狐狸念佛往生的很多!

  問:第三,應如何與牠們溝通才能解決問題?

  答:你誠心誠意供牠牌位,你給牠溝通就有感應,誠就靈。

  問:下面一個問題,請問介紹知識水平較低的老人家學佛聽經,應請哪些光碟較為合適?

  答:這要看你接引人,他雖然沒有文化水平,他有善根。如果真的善根深厚,他修學的進度、效果往往超過文化水平高的人,這個例子我們看得太多了。所以,不可以輕慢文化水平較低的人,不可以輕慢,我們要以尊敬心。或者你就是向他請教,他喜歡聽什麼經?完全沒有接觸過佛法的,先介紹他《認識佛教》。然後可以所謂由淺而深,聽《十善業道經》,聽《了凡四訓》,聽《感應篇》,聽《弟子規》都好。然後再讓他聽像《地藏經》這都好,《十善業道經》。

  問:第五個問題,真誠啟請老法師於二00八年奧運會前,擇時再細講《地藏經》,祈願祖國持續安定繁榮,人心向善,世界永享和平。

  答:現在我們講的是《華嚴經》,《華嚴》是一部大部經,像《地藏經》我可以請人講一遍,我自己恐怕抽不出這個時間。因為講一部《地藏經》,我們的《華嚴》要中斷相當一個時間。我請別人講,跟我講沒有兩樣,這是可以做到的。現在我們這邊鍾居士每天有兩個小時在講《地藏經》,以這個功德同樣的迴向國家社會安定,化解災難,我們都是這樣做法。希望你也發心,真誠發心每天做這個迴向。

  問:下面一個問題,弟子業障深重,悔恨無已。請問法師若出家眾破重戒,生下孩子,是否一定要還俗?或者選擇與妻子分開繼續出家為好?

  答:這個問題是你自己決定,因為學佛在家、出家沒有妨礙,都能成就。破戒一定要懺悔,懺悔真正能產生效果,你要曉得,不是祈求佛菩薩原諒你,而是自己真正能做到後不再造,這叫真懺悔,才能收到懺悔的效果。如果在佛菩薩面前祈禱,祈禱完了明天再幹,這就錯了,就完全錯了,這是必須要知道的。你出家了之後已經破戒,而且生下小孩,你們兩個人要好好商量一下,是用在家身分,是出家身分,一定要好好照顧這個小孩。這個小孩到你家裡來,跟你有緣,你要好好去度他。他將來長大了,無論是在家、出家,如果能夠說學佛,弘法利生,也能懺除你們自己的罪業。你看在《地藏經》上,看到婆羅門女,看到光目女,為自己的母親造作了重罪懺除業障,這都是很好的例子。

  問:第二個,弟子與妻子都感到非常懊惱,請問如何真正懺除罪業,不墮惡道?

  答:這我前面都講過了,你們要好好的去思惟,真正依照佛菩薩教誨去懺悔,會有效的。

  下面是網路同修的提問。

  問:第一個問題,若世上的一切都是虛無的,那又該何去何從?

  答:這個問題,你對於佛法了解不夠。佛說法,他依什麼樣的邏輯方式,《六祖壇經》裡面講得好,六祖教他的學生,怎樣跟一般人介紹佛法?實際上釋迦牟尼佛當年在世說法四十九年,都不出這個原則。他的原則講三十六對,這是舉例子,實在講例子無量無邊,不勝枚舉。你知道這三十六對,你就曉得,佛說法是叫應病與藥,藥到病除。眾生執著有,佛就講空,講空破你執著有的;眾生執著空,佛就說有,破你執著空的。佛說一切法沒有別的目的,破除你的妄想分別執著,為什麼?妄想分別執著統統都沒有了,你都放下,你本來是佛。佛有沒有法可說?無法可說。所以《般若經》上說,這世尊講的,誰要說佛說法,叫謗佛,佛一生確實沒說法。就跟一個大夫一樣,大夫有沒有藥給人?沒有,這個你懂得。你是個健康的人,大夫給什麼藥給你!你害什麼病,他給你什麼藥,你吃這藥病就好了,病好了藥也不要了。你有沒有看到病好的人天天還吃藥?沒這個道理。我們一身的煩惱習氣是病,佛法是藥,所以佛法不可以執著,執著就錯了。執著就等於說大夫給這藥你吃,吃了你病好了,病好了你藥還不捨掉,你一輩子還吃這個藥,又吃出病來。所以才說「法尚應捨,何況非法」,這些原理、原則要懂!

  昨天我們介紹的夏威夷土著六個信條裡頭,第一個,這個信條要懂得,這個宇宙是我們自己心想而存在的。你能懂這個道理,你就知道你何去何從。何去,沒有來去,沒有生死,沒有凡聖,統統是對立的。對立就是兩邊,兩邊一邊沒有了,那一邊也沒有了,你就回歸到自性,回歸到自性是什麼境界?常寂光淨土,最高的境界,那是究竟圓滿佛。我們今天沒辦法契入這個境界,所以佛才教我們按部就班,一步一步的提升。首先你把執著放下,你今天學教,念佛要不要念?要念,念不要執著,你才能得受用。你一面念一面執著,不得受用,把佛法變成世間法,你不會開悟,不會證果,你只能說是你所修學的換得來生的福報。

  你能肯修,念佛也好,持戒也好,誦經也好,研究經教也好,只要不執著就對了。你看不執著,空有兩邊都不著,這行中道。我天天念經、拜佛,不著空,雖然天天念經、拜佛,我不著有,我不執著,空有兩邊都不執著,這叫中道。佛的這些善巧方便,這個方法巧妙極了。你認真的修你會有悟處,你會有感應,有悟處、有感應你就有法喜,法喜充滿。

  問:下面一個問題,浙江省諸暨市的居士發心做三時繫念佛事,至今已有兩百多場。主法者學習《三時繫念》細講也有十多遍,利益感應很多。但也有些疑惑,第一個,法事中有些同修見到佛菩薩,有些見到無形同修恭敬認真的態度超過活人,得到利益,請問這些感應能不能說出來以增長大眾信心?

  答:內部自己同修可以說,對外決定不說,這就對了。對內增長同修的信心,對外面說,人家說你搞迷信,反而引起別人毀謗佛法,這個因果責任你要承當。所以你一定要看準、看清楚,這個人真正相信,可以跟他說;他有疑惑,決定不提這個問題,這要知道。

  問:第二,有些橫死同修或動物,經助念十小時之後,身體仍舊僵硬,接著做三時繫念,法會結束周身柔軟。這是助念加繫念的結果,還是繫念的力量大於助念的力量?

  答:你不必起這個疑惑,有同樣的力量。譬如我們吃飯,吃一碗飯,頭一碗飯是助念,吃得不飽,再吃第二碗就吃飽了,第二碗是繫念。你說繫念的功德大於助念,還是助念功德大於繫念?統統沒有,平等平等,所以這個不能夠疑惑。

  問:第三,道場裡有出家人,卻是居士主法做三時繫念,雙方都有點尷尬。應如何調和?

  答:不必起這個念頭,起這個念頭,道場就破壞了,效果就差距很大,要在真誠信心。居士主法可以,但是對於出家人有禮遇、有尊重就對了。請他坐在上席,這就行了,對他尊敬,也請他在道場裡面加持大眾,這樣就好。但這個出家人一定是真正修行人,這樣就好,彼此互相勉勵。

  問:第四個問題,最近一個月連續有兩位同修在斷氣以前見到了阿彌陀佛、觀音菩薩等,並說自己已修成功,心不顛倒,意不貪戀。但現病苦,斷氣後助念十小時臉色安詳,周身柔軟,頭頂溫熱。能確定一定往生西方嗎?

  答:如果這些瑞相是真實,就可以確定。確定在他自己,自己說明他臨終時候見佛,他跟佛走了,這就是確定往生。如果他沒有說到他見佛、見菩薩,有這些柔軟、頂頭發熱的瑞相,不一定是往生,因為生天有這個現象。可以說這些走了之後一身柔軟,他離開的時候沒有恐怖,很安詳,決定不墮三惡道,這個可以肯定。說出自己佛菩薩來接引,這決定往生。

  問:第五個問題,繫念法會的目的都是祈禱世界和平,為眾生消災免難,大家都做財布施、法布施、無畏布施,不收一分錢。但是今年五月,因為道場山上施工,致使水庫倒塌,大水和泥沙沖進道場,經常做繫念法會的講堂受災最重。法器組的同修或身體有病災,或家庭有不順,這些情況是因為重罪輕報,後罪現報,還是缺少德行,得罪鬼神所致?

  答:你說的情況應該都有,一定要修懺悔法,不能只做形式,要從內心認真去做才有感應。像水庫倒塌也是共業所感,也可以說是我們自己修行的功夫不夠,一定要加強,堅定信心,認真努力修學,能改變環境,所以境隨心轉。當然道理是沒有錯,事實是要相當的功夫,功夫不夠,境界轉不過來。轉境界,首先是轉自己,自己轉不過來,外面境界那就沒有法子。我們這些年來,道場裡面常常勸導同修,我們一起認真努力修學,第一個是改變自己的容貌,相隨心轉。第二個是改變自己的體質,真正修行好的人,一生不但沒有病苦,連小小的感冒都不會有,功夫得力。所以,我們的容貌沒有轉變過來,我們的體質,這裡面疾病、痛苦沒有完全恢復正常,功夫不得力。功夫得力之後肯定就影響外面的環境,這境隨心轉。

  身體是最貼心的一個境界,所以它轉一定從這兒轉起。我們自己好好的反省,自己現在是有轉,同學學佛是有轉,我們很多同學,甚至於他自己也感覺到比以前進步很多,可是怎麼樣?毛病習氣還有,還沒有斷掉。大乘經教裡面佛常常說「若於轉處不留情」,那就是完全轉過來,你才能成就真實的功德。轉的時候轉一半,轉得不夠徹底,是有點好處,效果不能跟你的願望相等,道理在此地。所以老祖宗教我們,「行有不得,反求諸己」,這個話太有道理了。碰到問題,問題關鍵在哪裡?在自己。從自己內心裡面去找,才能把問題的因緣找出來,消除這個業因,問題就解決了!

  問:第六個問題,因為要一門深入,落實弟子規,在家孝順父母、照顧家庭。在事相上,和流通法寶、外出做三時繫念、助念、做慈善事業等有些矛盾,煩請老法師開示。

  答:沒有矛盾,只要真正做到隨緣而不攀緣,你就會心開意解,無論做哪種工作,你都會法喜充滿。而且三時繫念、流通法寶,甚至於在照顧家庭、孝順父母是一不是二。佛法當中修福都迴向給家親眷屬,迴向給父母,求佛菩薩保護家庭平安,家人健康長壽。你要有這個心念,你就不會有矛盾。

  問:最後一個問題,已學習《三時繫念》細講十幾遍的主法,是否可以為同修開講如《弟子規》、《了凡四訓》、《感應篇》,是否要照本宣科?是否要師承?

  答:現在這個世界已經沒有師承了,這個你一定要懂得,要了解師承真正的意義,我們在《華嚴》講席裡面,都曾經詳細介紹過。末法時期在家居士為別人講經說法,最重要的自己要認真修行。譬如你講《弟子規》,你弟子規做到了沒有?自己認為我都做到了,希望你到湯池,廬江的文化教育中心你去住一個星期,看看你的弟子規究竟做到多少。我知道很多人以為自己都做得很好,孝親尊師,到湯池去住了幾天痛哭流涕,才知道真正自己做得太少了。你去看看參考參考,跟那邊的老師去比一比,你所做的比他們多,還是比他們少?可以做個參考,互相尊重,互相學習,這樣就好。自己做到再去幫助別人,效果不一樣。《三時繫念》裡面的開示非常精彩,也要很認真努力去學習,要落實;不落實,三時繫念的效果就打很大的折扣。

  問:下面這是第三個問題,弟子幾個月前,在電腦鍵盤上無意識的按了幾下鍵盤,螢光幕上竟出現「佛而今佛惡魔法」幾個字。從那以後弟子真的出現魔障,整日不思修學,胡思亂想,甚至還有邪念,曾多次想克服魔障,現退步了很多。請問老法師,螢光幕上出現「佛而今佛惡魔法」,應怎樣理解?怎樣應克服魔障?

  答:這幾個字意思很清楚,「佛而今佛惡魔法」,惡是討厭,在這個時代法弱魔強,魔是什麼?你要曉得。《八大人覺經》上講四種魔,第一個是五陰魔,這是自己,不在外面。我們的身是色受想行識眾緣和合而成就的身,你要是迷惑了,這個身就是魔,你天天生煩惱,你天天在受苦,這就是折磨你,這不是外頭來的。如果你覺悟了,覺悟了它就是佛,它就不是魔。覺悟了,我利用這個身體,身體是假的,假和合,四大、五蘊和合之身,我借假修真。我利用這個假的身體提升自己的靈性,斷惡修善,累積自己的功德,這就對了,這就是佛。這是講五陰是魔,佛跟魔沒有差別,就是覺迷。

  第二個,煩惱是魔。煩惱,迷了的時候就是煩惱;覺悟了之後,煩惱就變成菩提。大乘教裡面告訴我們,煩惱、菩提不二,關鍵就在你有沒有覺悟?迷的時候是煩惱,覺悟的時候是菩提。

  第三個,死是魔,為什麼?死了之後你這一生功夫沒成就,不能成就就死了。縱然修得還不錯,來生再得人身,至少你又耽誤二十年,你的修學中斷二十年。那還要真的有緣分,你才能接得起來;如果沒有這個緣分,一中斷要中斷好幾世,甚至於幾百世、幾千世這很難講,所以佛才說「人身難得,佛法難聞」。如果我們修學不中斷,肯定一生成就,哪要等第二生!《華嚴經》善財童子做出榜樣給我們看,一生成就。《法華經》上龍女做出榜樣給我們看,都是一生成就,那就是繼續不斷。我們今天的修學,就在這一生當中,中不中斷?你去想想,一天二十四個小時,縱算你非常用功,每天八個小時念佛,八個小時誦經,另外八個小時睡眠就中斷了,所以功夫不得力。幾個人能做到二十四小時不中斷?不是沒有人,真有人,太少了!十萬人、百萬人當中難得有一個,勇猛精進,他不生煩惱,沒有疲厭。死魔的也是你迷,迷了才有生死;如果覺悟了,覺悟就是涅槃,涅槃不生不滅。所以你看看四種魔,這三個都是自己,都是自己迷惑顛倒才變成魔,覺悟就不是的。

  最後一個是天魔,天魔是什麼?就是講外面環境的誘惑,外面環境誘惑叫做天魔。你能不能不受外面環境誘惑?這要懂得,覺悟的人不受外境誘惑,為什麼?知道外面境界是假的,不是真的。「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,知道外面真相,《般若經》上所說的,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,外面境界不能誘惑你。你才能夠永遠離開惡魔,轉凡成聖,轉魔為佛。

  問:下面第四個問題,弟子學佛後就斷了肉食,單位有應酬時,弟子就要一個素菜。客人有時不理解,弟子想對他們機緣說法,但因學識淺陋,基礎薄弱,不能達到理想效果。以後弟子就找藉口迴避一些不必要的應酬,請問這算不算妄語?是否如法?

  答:不算妄語,也不盡如法,為什麼?這是很好的機會教育。對於一般大眾可以從衛生、衛性,從這些地方來解釋,他就明白了為什麼素食。大家都講求衛生,衛生是保護生理,可是人除了生理之外,還有性情,還有心理,往往被一般人疏忽。你看伊斯蘭教他沒有斷葷腥,但是他有很多東西他不吃。他們平常吃的是牛羊,其他的肉食就很少,為什麼?他選擇牛羊很溫馴,這對自己性情有幫助。凡是性情不善的他一概拒絕,他保護自己性情,這就比一般人高明。可是佛法更高明,佛法保護慈悲心,保護愛心,你愛這些動物,你就不忍心吃牠。所以中國古人,儒家講「君子遠庖廚,聞其聲而不忍食其肉」,你看殺牠的時候牠那個悲痛淒慘叫的音聲,聽到就不忍心吃牠的肉。所以佛教的素食是衛生、衛性、衛心,保護慈悲心。這個說法沒有迷信,確實是養生之道,你能這樣子修學,你這一生可以避免許多的疾病。

  古人講得好,「病從口入,禍從口出」,說話不小心得罪人,結下冤仇,禍害。疾病是自己吃東西不小心,尤其現在動物的肉食裡面病菌很多,所以許多人得的很奇怪的病,特別像現在的癌症,癌症有很多種,幾乎與飲食起居有很大的關係。所以素食是最健康的飲食,一般人誤會了,認為素食有損害健康。你看看出家人,在家、出家的一生吃素的,身體很健康,這都是證據擺在你面前,你不能不相信。我學佛,自從明白這個道理之後,我就選擇素食,我學佛大概半年就長素。素食我今年吃了五十六年,比一般人比起來,確實健康狀況很明顯的你就看出來,證明素食對於身體有決定的好處。

  問:下面一個問題,弟子雖已經上班工作,但工作關係始終沒有辦下來。父母為此事憂慮重重,到處奔波找關係。請問應如何勸勉父母不要著急、傷心?弟子應如何做才能順利辦成工作關係?

  答:工作關係是個緣分,你以真誠心、清淨心、慈悲心,工作是為眾生服務,不是為自己的名聞利養,你念佛求佛菩薩加持一定會有感應。如果為自己的名聞利養,就沒有感應;為眾生服務,這就有感應。

  問:第六個問題,弟子是不吃肉的,可是在家中條件不允許,只吃肉邊菜是否可以?

  答:可以,隨順家人,讓家人生歡喜心。你自己修得好,你將來會幫助你一家人,對於學佛真實的利益理解了,他們都會向你學習。

  問:第七個問題,有個孩子今年十二歲,幾年前高燒後即出現半夢半醒中,能看到很多鬼怪來到面前壓他身體,吸他的氣息,備受折磨。父母念誦《地藏經》,放生迴向,也不見特別的好轉。以前這個孩子自己念阿彌陀佛還起作用,現在念佛也不管用,全家都極為苦惱。請老法師開示。

  答:這是業障病,也是冤業病,這兩種病都很不容易治療,但是不是不能治療,真誠的懺悔會有效。冤親債主要跟他溝通,要尊重他,對冤親債主不要害怕,不要有惡意,善意的尊重他,跟他商量。盡自己的心力修一切善,來超度他們,一定要跟他說明,過去生中因為沒有智慧,也可能是多生多劫結下這些怨結。現在學佛明白了,希望冤親債主能夠寬恕、能夠原諒、能夠化解,否則的話,冤冤相報沒完沒了,你今天害死他,來世他再害你,這不是解決問題的辦法。所以報復永遠不能解決問題,化解才是辦法,絕大多數的冤親債主都能接受。極重的冤仇,家親眷屬尤其父母為子女、子女為父母,這效果最大,別人幫助他效果要差一等。這樣認真去做,行。尤其現在這個世間災難很多,修真實的功德,效果就特別殊勝。自己要用清淨心、真誠心、智慧心去修法來調解,這就會有效。

  問:下面第八個問題,修行者入了一真法界,心與法性同體,身與法相同體,已無因果。請問為何再來的菩薩有臨終示現病相的?又佛陀示現三月馬麥之報?

  答:你在問題上已經解答了,怎麼說已經解答了?示現!是做樣子給世間人看的,讓世間人看到這個樣子,覺悟。斷惡要斷得乾淨,修善要修得圓滿,否則的話,就是連佛菩薩都不能夠說沒有因果。佛菩薩真的是沒有因果,這是真的,像你在這裡所說的,他已經入了一真法界,哪有因果!他上了戲台上表演的話,他就會表演因果。如果示現在這個世間跟我們不一樣,我們這個世間人不相信他。到哪一道去示現一定要現同類身,到人道來示現人身,到畜生道來現畜生身,你才能度牠。到餓鬼道要現餓鬼身,你看看佛門裡面有超度餓鬼的,放焰口,這是常有的事。你看焰口台對面有個鬼王青面獠牙,這個鬼王叫焦面大士,他是誰?觀世音菩薩。觀世音菩薩在餓鬼道裡面現身一定現鬼身,不能現人身,現人身度不了鬼,要現同類身。所以地藏菩薩在地獄裡面示現度地獄眾生,他要現地獄身,跟他同類,他才能接受。所以說示現,你懂得示現你的問題就解決了。

  問:第九個問題,老法師曾說「經典、往生咒到時間都不要,就是一句阿彌陀佛」。請問這是什麼時候?

  答:臨終往生的時候,以及往生之後八個小時,或者是十個小時、十二個小時,這個時候就是一句佛號,其他的什麼都不要。人在病重的時候也只有一句佛號,所有這些經咒都不要,讓他專心一句佛號就能往生,不要去打閒岔,不要去引起他有雜念。這句佛號跟極樂世界、跟阿彌陀佛就起感應道交的作用。臨終開示沒有別的話,因為病人他在病危的時候會看到冤親債主,冤親債主現的相一定是他的家親眷屬,已經過世的父母、朋友,他說某人來了,在門口。甚至於見到佛菩薩,見到地藏菩薩、見到藥師如來、見到釋迦牟尼佛,有這個情形。對他開示就是不管見到什麼境界都不要理會,老實念佛,只有見到阿彌陀佛才可以跟他去,什麼佛菩薩都不要理會,這句話非常重要。為什麼?臨終時候現的佛像是魔現的,魔變現的。臨終時候家親眷屬是你冤親債主來現的,他來誘惑你,把你帶去再給你算帳,你這虧就吃大了,不能跟他走。所以要了解這個,就是這一句提示,不論見什麼相一概不理,念佛,跟著大家助念一起念佛,這個相一會就沒有了。見到阿彌陀佛才可以跟著走。

  問:下面一個問題,請問「迴向」的意義 ?

  答:迴是迴轉,向是向著一個目標,我們在日常生活當中,所有修學的功德不要為自己,如果說為自己求福報、求長壽也能得到,那個利益太小了。佛教給我們,你要把自己修學的功德「迴向菩提」,迴向菩提就是我們常講的,提升自己的靈性,不求人天福報,提升自己靈性。「迴向實際」,實際是法性,我所修的一切,我只有一個目標,明心見性,這就對了。第三個是「迴向一切眾生」,眾生很苦,我要有福報,應當與眾生共享。這個迴向不是口頭的,我們今天迴向全是口頭的,所以迴向的功德利益太小了,太微弱了。應該怎麼迴向?我有財富,我的財富拿出來跟這些貧窮的人分享,這真迴向。我有能力,我的能力確實每天為一切眾生服務。釋迦牟尼佛為我們表演的,開悟之後四十九年為一切眾生,他的工作是教學,像中國孔子一樣有教無類。不分國家、不分種族、不分宗教,只要你肯學,你見釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛都會很懇切的教導你,這是迴向,迴向眾生!真正為眾生服務,沒有自己,他給我們做出了榜樣。

  我們今天的迴向是有口無心,所謂口惠而實不至,事實上我們沒有去做,所以學佛的人真正認真去做。今天世界上人這麼苦,苦從哪裡來的?苦從迷惑來的,怎麼救他?救他裡頭最重要的方法是幫助他覺悟。怎麼幫助他覺悟?先要自己覺悟,我自己都沒有覺悟,我怎麼能幫人覺悟?然後你才曉得,原來自行即是化他,才是真的迴向。我自己修行成功了,是大家的好樣子,好榜樣,他看到我的成就他會向我學習。我自己沒有成就,我講得再好,人家打問號不相信,這個道理一定要懂。

  我們遇到不少所謂是專家學者,有人提問,我在國際和平會議裡面,確實有講到學佛、佛學,學儒、儒學,學道、道學,我是這樣講過。有人來問什麼叫學儒?什麼叫儒學?簡單的說,《論語》上頭一句話「學而時習之,不亦說乎」,那叫學儒。學儒是真幹!你把你所學的在日常生活當中都做到了,那個習就是做到,你才會真正快樂。我們講方東美先生所說的,「學佛是人生最高的享受」,你真正得到最高的享受,那是學佛,沒有得到是佛學。儒也不例外,你是個儒家的大德,儒學的泰斗,著作等身,是大學的教授,你的家不和,你跟你太太搞離婚,兒子不聽話,這跟儒裡面所講的差距就很大。你的家沒齊,齊家、治國、平天下,你家沒齊,家為什麼沒齊?肯定你身沒有修,你沒有做修身的工夫。身為什麼沒有修?你心不正。心為什麼不正?你意不誠。意為什麼不誠?你沒有看破。為什麼沒有看破?你沒有放下。

  格物是放下,致知是看破,物是什麼?物是欲望。你有很多的欲望,名聞利養、財色名食睡。這些物欲,格是什麼?格是格除;換句話說,你要把這些欲望放下,放下你智慧就開了,放不下沒有智慧。智慧開了你才誠意,有誠意你才正心,有正心你身修了、你家齊了,那叫學儒。這些東西你會講,會念、會講,你沒有做到,所以你是搞儒學,你不是學儒,這問題講得很清楚了。學佛也是如此,佛經會講,講得頭頭是道,做到沒有?沒做到。十善業道做不到,淨業三福沒做到,淨業三福頭一個「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,你沒做到。這四句話裡頭就是儒釋道的三個根,你看孝親尊師落實在弟子規,弟子規就是孝親尊師;弟子規沒有做到,你不孝父母,你不敬老師。慈心不殺落實在感應篇,那是業因果報,你不懂;佛家是十善業。所以,弟子規、感應篇、十善業是儒釋道的三個根,這個統統能做到你有根,你有聖賢的根,你有生天的根,你有學佛的根。學儒、學佛、學道你都有根,哪裡會不成就!你當然成就;你這三個根都沒有,不可能成就,這個不能不懂。所以迴向要做到,不是天天念迴向文,沒用,要真正做到。

  問:第十一個問題,請問「唯心所現」的心是否是真心?

  答:對,「唯心所現」是真心,「唯識所變」是妄心,十法界依正莊嚴是唯識所變,不是真心,真心所現的是一真法界。所以我們有了妄想分別執著,這都是妄心,妄想是妄心,分別是妄心,執著是妄心,這全是妄心。妄心把一真法界扭曲了,變成十法界,這個道理佛在經典上講得很詳細。

  問:第十二個問題,老法師曾講到「等覺菩薩留惑潤生」,以廣大慈悲心再現身救度眾生,否則成了究竟佛果,斷了最後一品生相無明,只有能量存在,不會變成物質。請問為什麼阿彌陀佛曾幾次現身娑婆世界度眾生?

  答:阿彌陀佛也是留惑潤生,所有一切諸佛菩薩、諸佛如來都是這樣,為什麼稱他是佛?他確實成了佛。為什麼他要留著生相無明?這是他無盡的慈悲,他能做得到,這不是別人可以做得到,他可以做到。

  問:下面這個問題,若在家居士沒受菩薩戒是否可以打法器,或主法講開示?

  答:最好是受菩薩戒,為什麼?免得別人毀謗,說是你白衣主法。菩薩戒雖然是得不到,形式的,避免別人造口業,這是應該要做的,自己要曉得。總而言之,修行一定要真幹,不能搞假的,不能搞形式的,這非常重要。

  問:下面他問,請問以下兩種念佛方式是否都能往生淨土?第一個,念佛處於昏沉狀態,心寄佛陀,心中能隨念佛機清晰默念佛號。

  答:你說的這個話有問題,為什麼?如果昏沉狀態你的心就迷惑了,你怎麼能心寄彌陀?你怎麼能夠隨著佛號念佛?能隨佛號念佛,心裡還有佛,你的心沒有昏沉,你的心裡清清楚楚、明明白白,這個能往生。只可以說是你身體氣息很微弱、很衰弱,頭腦很清楚。真的昏沉,頭腦不清楚,迷惑了,像是臨終的時候你的家人你都不認識,那叫昏沉;心裡面還是煩惱現前,縱然有人助念你也聽不見,那才叫昏沉。所以昏沉不能往生。

  問:第二個問題,在完全清醒放鬆的狀態下,無絲毫妄想,也不想阿彌陀佛,默念佛號。

  答:行,只要默念佛號就能往生,因為你默念佛號你心中就有佛,就有阿彌陀佛。

  問:底下一個問題,父親是母親念佛求生淨土的莫大障礙,父親也承認數十年的脾氣、習性已無法改變。請問為了完成母親求生淨土的心願,是否能否了卻這段煞費人心的婚姻?

  答:這個沒有必要,可以跟你父親好好商量,讓你母親到念佛堂去念佛,這問題就能解決。在國內也有不少念佛的道場可以長住的,有很多,打聽打聽跟哪個道場有緣,可以住在道場裡面念佛。

  問:第十七個問題,在大陸有一胎化的政策,做為一名基層幹部要執行國家政策,特別是碰到不該有身孕而已經有了,被政府部門抓到,要採取強制性打掉胎兒的政策措施。若不執行違反法令,若執行又於心不忍,應如何處理?

  答:這的確是很難解決的問題,最好你能換個工作,不要去做這門工作,這門工作確實是佛法講造業。雖然是國家政策,執行的人不說有罪,他有過,這個過失是很重的,最好是換個工作。不能換,辭掉這個工作,你應該可以做得到。做不到,念佛求佛菩薩加持,讓你很順利的換個工作。

  問:最後一個問題,祖母已九十多歲,耳聾、體弱,反應遲緩,沒有學佛,現在基本上生活不能自理。請問老法師,我應該怎樣做才能使老人臨終不受罪,安祥的走?

  答:你有這分孝心,這分孝心能夠堅持永不退轉,幫助老人,我相信你會遇到好的緣分。我們這幾天講經的時候也都提到人口老化的問題,這個問題在全世界每個國家地區都非常重視。老化的人愈來愈多怎麼辦?如何讓老人度過一個幸福美滿的晚年?現在的老人,由於科學技術的發達,倫理道德的頹喪,幾乎沒有了,所以年輕人對於老人沒有孝順心。在國外,諸位都知道,兒女不養父母,政府有救濟金,由國家來養老。所以他對於基本的物質生活他沒有憂慮,但是精神生活非常痛苦。這麼多年來,我幾乎每到一個國家地區,我頭一個去看的就是養老院,外國的老人公寓。

  養老,說實在話,在全世界老人居住的環境,澳洲是最好的。澳洲是得天時地利之賜,它地大人少,所以土地非常便宜,一個老人院差不多要像中國來說,都是有幾百畝的土地。我在澳洲看的,小的養老院有二十英畝,二十英畝合中國是一百二十畝,這小的。大的有一百多英畝,一百英畝就是六百中國畝,所以裡面的布置就是像公園一樣,花園,還有人工做的小橋流水。因為它地方多,它不要蓋高樓,都是平房,就像住家一樣,大家住在一起。有獨棟的,它價錢不一樣,有獨棟的、有雙併的,兩家一棟,當中沒有隔開,當中用牆隔開,兩個門,一棟建築兩家住。老人年歲太大身體不好,不能自理的,住在一起,那就像什麼?像旅館一樣。一個老人有一個房間,有特別護士來照顧。在物質生活上確實是比其他國家地區都好,照顧很周到,政府養老。所以澳洲的稅很重,這裡面就有養老金。

  但是精神生活沒有,我們去看了之後也很難過。老人成天坐在輪椅上,在外面曬太陽,真的是中國諺語所謂的坐吃等死,這個味道多難受!我們去參觀,給他招招手,打打招呼,他非常歡喜。你就想到平常沒有人跟他招手,沒有人跟他打招呼。所以老年人,中國人講老年享福,中國跟外國的思惟不一樣,中國人青少年是在修福,積福、積德,是要好好受教育;年輕人踏進社會是造福,不是講自己名聞利養,自己個人享受,是服務社會;晚年享福。這是幾千年中國人思惟,中國人做到了。現在學外國人,麻煩大了。現在兒童享福,外國人兒童享福,兒童的天堂;是中年人的戰場,拼命去爭;老年人的墳墓,真的這個話說得很有道理。跟中國人不一樣,中國恰恰相反,享福是晚年。我們如何幫助老人度過幸福美滿的晚年?我講得很多。

  理想當中我們建老人院不叫老人院,因為老人看到老人院,對自己身心都有壓力,我們的老人院稱做山莊、別墅,這是我們的家,家園。用什麼方式?用五星級酒店的方式來做,這裡面有幾百個房間,一個老人一個房間,房間都可以賣的。酒店的管理,老人就好了,你每天自己房間有人給你打掃,跟酒店服務一樣,你看你就有很多孝子賢孫天天照顧你。這個山莊是你的別墅,又是老人大學,又是學校,又是多元文化中心,精神上的生活就非常的周到、圓滿。所以我們想到中國,中國地方上的文化實在講非常的美好,就是以戲劇、小調、音樂、歌舞,現在幾乎都被淘汰掉。你說唱崑劇的,沒有了,平劇大概恐怕也太少了,很悲哀,許多地方戲劇幾乎都不能再傳下去,它沒有舞台表演。將來這個老人公寓、多元文化這麼個場所的話,這些戲劇都可以到這個地方去表演,老人非常歡喜,這些中國傳統文化可以承傳。像一個老人安養院做好了,會帶動許多地方都想來做,每個地方都做,那將來是幾百個、幾千個、幾萬個,這些演藝人員他們就忙得不亦樂乎,他表演的地方太多了。

  所以說各種娛樂、教學,喜歡讀書的,有讀書的環境;喜歡聽書的,有講解書的環境。裡面甚至有教堂,信仰不同的宗教的,你有誦經、有祈禱都有地方,應有盡有。山莊旁邊有醫院,另一個,旁邊有托兒所,有幼兒園,讓老人每天都能看到活活潑潑的小朋友,在一起生活,那就不一樣。我們天天在想這些,希望這個理想能夠落實,只要先做一個樣子,就像我們在湯池做和諧社會的榜樣,先做出一個樣子。你看這個樣子做出來之後,現在聯合國,駐在聯合國的這些大使們,一百九十多個國家都想來參觀,都想來看看。這個老人中心要是建好了,我相信我也能夠介紹聯合國,讓他們來看,向全世界去推展。老人一生為兒女、為社會做了多少貢獻,晚年應該老有所終,應該有個幸福的晚年。

  下面是香港同修提問的。

  問:第一個問題,佛是沒有靈魂,只有靈性。物皆有靈性,如石頭,同時石頭沒有靈魂,也沒有念頭。那麼我們成佛跟一塊石頭有何分別?

  答:我再告訴你,沒有分別,也有分別,為什麼?你要曉得,你對佛法了解得不夠深度,物質、精神都是靈性變現出來的。靈性真的是不可思議,它雖然不是物質,也不是精神,它能夠跟物質、精神感應道交,所以物質、精神有感,它就有應。這個理非常深,事也很複雜,唯有成佛才能普度眾生,唯有成佛才能夠圓滿解決一切問題。你要想對這個問題有所了解,我希望你至少要好好的聽三年經,認真的去學三年,大概你就有個眉目了。

  問:第二個問題,弟子為親人念《地藏經》一部,當時她正值病危,之後與好開禪,請她萬緣放下,請她念佛,看到她舌頭在動,毫無痛苦,但到了我預設的時間仍不肯走,之後弟子就念三寶弟子冤親債主、十方諸佛,之後她含笑離去,前後三天。這是弟子生平第一次做的,不知對不對?還欠缺什麼?可以下一次做得更好。

  答:這是你幫助人,現在的話說臨終關懷,這是你開始做,很難得,你能讓臨終的人平安的離開。要怎麼做好?你要好好的學佛,佛門裡面有很精確的理論,有很善巧的方法,這不難學到,只要肯學,你一定學得能夠更如法。

  問:第三,若長輩已經立下遺囑,如他日往生,請不要送往醫院,就於當地助念即可。但鑑於香港社會特殊情況,這種做法是不合法的,須報警跟救護車送往醫院。請問這樣的法律前提之下,應如何為長輩助念?如何圓滿念佛送終的大事?

  答:這樁事情,香港是民主社會,議員是大家選出來的,希望在選議員的時候把這個事情提出來,要讓香港立法,要能夠修訂。希望人在臨命終的時候要能夠滿他的願望,這是人道,我相信提出這個問題很可能會通過。如果實在不能的話,病重的時候到中國大陸,中國大陸准許做,深圳就有個醫院,臨終關懷照顧得很周到。院長曾經跟我見過一次面,他是虔誠的佛教徒。希望香港也能夠這樣做。

  問:末後一個問題,弟子任職的公司有人養鬼仔,請問如何把他送走?在公司工作的人總覺得害怕不自在,應如何處理?

  答:你們對養小鬼的人,希望他能夠諒解,讓公司大家人人能安心工作,請他到別的地方養,不要在公司養,這是最直接的一個方法。養小鬼的是不是公司老闆?老闆就比較麻煩,他也可以到別處去養。如果是職員,他要不聽話,老闆可以給他開除,我相信這都不是難事。這是他跟小鬼有緣,但是這小鬼不要妨害別人,別人跟他無冤無仇,應該要合理的方法來調解、來化解,把他送走。

  好,今天時間到了,我們這三十五個問題也都解答圓滿,謝謝大家。

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